Vem och hur har påverkat uppfattningen att människor är exceptionellt
Svaret ligger i det faktum att idén att en person är medfött god formades under inflytande av idéer som hävdade den medfödda naturen av denna vänlighet, och inte dess förvärv som ett resultat av uppfostran eller yttre omständigheter. Således, enligt författaren, "är ett barn snällt av naturen" och alla manifestationer av negativt beteende är resultatet av användningen av tvång och bestraffning som kan förvränga den naturliga renheten i barnets själ. Den här vyn återspeglas i följande citat:"Ett barn är snällt av naturen. På andra ställen säger Neill mer: barn är kloka, rättvisa, välvilliga.
Varifrån får de sina lögner, stölder, huliganism?Neills svar är tvång och bestraffning. Genom att tvinga och bestraffa barnet visar föräldern (pedagogen) våld. Och allt våld är förknippat med hat! ...» (Källa: länk txt, sida: 1).Att samtidigt observera hur även de mest opassande människor reagerar på ett oskyldigt barn, att visa att till och med ett "människodjur" känner glädje när han ser ett barn, understryker återigen att det finns en viss ursprunglig renhet och godhet i grunden för den mänskliga naturen. Denna representation illustreras av följande utdrag:"När ett människodjur, en drinkare, en oförskämd person tar ett diande barn i sina armar – titta på den här skurkens ansikte! Den är förvandlad, han kan inte låta bli att le, för barnet är renhet, renhet, själen i honom är änglalik, den lyser. I den finns naturligtvis redan syndens frö, men synden är ännu inte utvecklad, den har ännu inte överskuggat denna rena själ. (Källa: länk txt, sida: 6).Dessutom påverkades bildandet av en sådan uppfattning om människan av insikten att den sanna förvandlingen, som förvandlar ondska till vänlighet, inte utförs av människans egna krafter, utan endast genom gudomligt inflytande, eftersom "människan inte kan göra sig själv god". Detta är synsätt där Gud som skapare och omvandlare av människan intar en central plats:Men hur skall man göra en människa av den som respekterar en annan människa, det vill säga att "återskapa" hans buffliga natur, så att plötsligt denna oförskämdhet faller bort från honom? Det är bara Gud som gör det. Gud är människans skapare, och han befriar människan från synden... En person kan vara både en skurk och en rånare... men att ha mycket gott uppförande ... Men vad finns inuti? Mord, otukt, avund, gräl, fördömande, förtal, hat, vrede. Som en kista som står dekorerad med blommor, stoppad med tyg, och inuti finns ruttet kött. Hur förändrar man sig själv? Jag föddes ond – hur blir man god, är det möjligt? Nej, det är omöjligt. En människa kan inte göra sig själv god..." (Källa: länk txt, sida: 7).De viktigaste faktorerna som påverkade bildandet av uppfattningen att människor till en början är goda visade sig vara de åsikter som förkunnar barnets medfödda vänlighet och hävdar att alla negativa manifestationer uppstår som ett resultat av yttre påverkan och störningar i den naturliga utvecklingen. Dessutom förstärkte den religiösa förståelsen av Guds roll i människans förvandling ytterligare idén att människans ursprungliga tillstånd är renhet och godhet.Stödjande citat:"Ett barn är snällt av naturen. ... Neills svar är tvång och bestraffning. ...» (källa: länk txt, sida: 1)"När någon människa, djur, drinkare, oförskämd man tar ett diande barn i sina armar – ... Ett barn är renhet, renhet, själen i honom är änglalik, den lyser. ...» (källa: länk txt, sida: 6)"Men hur kan man göra en person av den som respekterar en annan person... En människa kan inte göra sig själv god..." (källa: länk txt, sida: 7)