Utifrån det presenterade materialet kan flera nyckelfaktorer identifieras som förklarar skillnaden i attityder till andliga praktiker och livsaktivitet mellan tidiga troende och nutida representanter för religiösa samfund.

Vilka faktorer kan förklara skillnaden i attityder till andliga prakti

Utifrån det presenterade materialet kan flera nyckelfaktorer identifieras som förklarar skillnaden i attityder till andliga praktiker och livsaktivitet mellan tidiga troende och nutida representanter för religiösa samfund.

Å ena sidan prioriterade de tidigt troende andliga faktorer som blev grunden för deras identitet och holistiska världsbild. Till exempel, i rekonstruktionen av den "slaviska traditionen" betonas det att religionen bland de tidiga slavofilerna fungerade som en avgörande kärna:
Men den tidiga slavofilismen, som i många avseenden med rätta står den europeiska romantiken nära, ger ovillkorligen företräde åt de andliga faktorerna, bland vilka religionen naturligtvis har en kunglig plats. Definitionen av slaveri i dess andliga natur är ortodoxi." (källa: länk txt)

Således ägnades primär uppmärksamhet åt andliga värden, allmänt andligt medvetande och religiös doktrin, vilket bidrog till att andlig praktik formades som en grundläggande del av samhällslivet. Detta synsätt speglade en mer holistisk och emotionellt laddad syn på världen, där det religiösa medvetandet intog en central plats.

Å andra sidan finns det i den moderna kontexten en förskjutning mot inflytande från materiella och sociokulturella faktorer. Olika förändringar relaterade till den historiska processen, geopolitiska förändringar och en ökad medvetenhet om världen har lett till att den religiösa identiteten i allt högre grad återuppbyggs på grundval av ytterligare strukturella och materiella realiteter. Moderna representanter för religiösa samfund tenderar att betrakta andliga praktiker i en kontext av komplex interaktion med sociokulturella, politiska och historiska förhållanden, vilket leder till en mer fragmentarisk och pragmatisk inställning till andlighet. Som noteras i en av texterna återspeglar detta tillstånd ett överskott av "efter-döden"-upplevelser och en allmän försvagning av stabila religiösa riktlinjer (källa: länk txt).

Således är den största skillnaden att tidiga troende formade sina liv på grundval av en enda, djup andlig upplevelse, där religionen var en central del av social och personlig identitet, medan moderna religiösa samfund står inför multipel centralisering av faktorer – historiska, materiella och sociopolitiska – som förändrar karaktären och betydelsen av andliga övningar i deras liv.

Stödjande citat:
Men den tidiga slavofilismen, som i många avseenden med rätta står den europeiska romantiken nära, ger ovillkorligen företräde åt de andliga faktorerna, bland vilka religionen naturligtvis har en kunglig plats. Definitionen av slaveri i dess andliga natur är ortodoxi." (källa: länk txt)

Men slutligen, varför är "postmortem"-upplevelser så "i luften" och vad är deras mening som en del av "tidsandan"?