Hvordan oppsto skikken med å skrifte for en prest, og hva var dens utv
Skikken med å skrifte for en prest oppsto i den tidlige kristne tid, da offentlige former for omvendelse var de første som ble praktisert, og gradvis gjennomgikk betydelige forvandlinger.Opprinnelig hadde skriftemål en kollektiv, til og med felles karakter. Som en kilde sier: «Noen ganger ble offentlig skriftemål praktisert foran hele samfunnet (i det femte århundre forsvant det), så vel som skriftemål foran flere prester. Oftere var imidlertid tilståelse hemmelig.
I den kristne tradisjonen oppfattes kirken som et åndelig «sykehus», synden som en sykdom, bekjennelsen som behandling, presten som lege: «Har du syndet?Gå inn i kirken og omvend deg fra din synd ... Her er en lege, ikke en dommer; her er ingen fordømt, men alle mottar syndenes forlatelse' (St. Johannes Chrysostomos). I skriftemålet er ordene bevart: 'Lytt til deg, for du er kommet til hospitalet, så du ikke skal bli helbredet'» (kilde: lenke txt).Over tid, spesielt med fremveksten av klostervesenet, begynte bekjennelsen å få en mer individuell og personlig karakter. I klosterlivet var lydighet og fullstendig overgivelse av viljen til en åndelig mentor viktig. Dette bemerkes som følger: «Grunnlaget for klostervesenet er lydighet, som manifesterer seg som den fullstendige overgivelsen av novisens vilje til sin åndelige mentor. Åndelig veiledning i klosteret begynte å bli utøvd gjennom bekjennelse av tanker til den eldste, den åndelige lederen. Dette ble ledsaget av en åndelig asketisk kamp» (kilde: lenke txt).Utviklingen av skriftemål ble også gjenspeilet i måten den ble tidsbestemt til å falle sammen med de viktigste kirkehøytidene. Et bevis bemerker at «Feiringen var vanligvis tidsbestemt til å falle sammen med stor torsdag, fredag eller lørdag i den hellige uke. Hvis en synder ble overgitt til Satan for å ødelegge kjødet, slik at ånden kunne bli frelst, eller hvis han selv ble betrodd ham, da forsonet biskopen ham med kirken og tvang alle de tilstedeværende til å be for ham. Etter det ble synderen – eller rettere sagt, allerede en helgen – endelig tatt opp i den lenge etterlengtede foreningen med Kristus i nattverdenens sakrament og ble et fullverdig medlem av kommuniteten» (kilde: lenke txt).Dermed var bekjennelse som offentlig omvendelse opprinnelig en integrert del av de kristnes fellesskapsliv, men i det femte århundre hadde den blitt erstattet av en mer hemmelig, individuell karakter. Dannelsen av klostervesenet og utviklingen av åndelig lederskap hadde en betydelig innvirkning på transformasjonen av dette ritualet, og styrket dets personlige og asketiske betydning. Videre utvikling inkluderte utarbeidelse av spesielle lister over synder med utnevnelse av passende botsøvelser, som ytterligere systematiserte skrifteritualet i kirkens praksis.Støttende sitat(er): «Noen ganger ble offentlig skriftemål praktisert foran hele samfunnet (i det femte århundre forsvant det), så vel som skriftemål foran flere prester. Oftere var imidlertid tilståelse hemmelig. I den kristne tradisjonen oppfattes kirken som et åndelig «sykehus», synd som sykdom, bekjennelse som behandling, presten som lege: «Har du syndet? Gå inn i kirken og omvend deg fra din synd ... Her er en lege, ikke en dommer; her er ingen fordømt, men alle aksepterer syndenes forlatelse» (St. Johannes Chrysostomos). I skriftebrevet er følgende ord bevart: «Hør, for du er kommet til hospitalet, så du ikke skal bli helbredet» (kilde: lenke txt)«Grunnlaget for klostervesenet er lydighet, som manifesterer seg som den fullstendige overgivelsen av novisens vilje til sin åndelige mentor. Åndelig veiledning i klosteret begynte å bli utøvd gjennom bekjennelse av tanker til den eldste, den åndelige lederen. Dette ble ledsaget av en åndelig asketisk kamp» (kilde: lenke txt)«Feiringen var vanligvis tidsbestemt til å falle sammen med stor torsdag, fredag eller lørdag i den hellige uke. Hvis en synder ble overgitt til Satan for å ødelegge kjødet, slik at ånden kunne bli frelst, eller hvis han selv ble betrodd ham, da forsonet biskopen ham med kirken og tvang alle de tilstedeværende til å be for ham. Etter dette ble synderen – eller rettere sagt, allerede en helgen – endelig tatt opp i den lenge etterlengtede foreningen med Kristus i nattverdenens sakrament og ble et fullverdig medlem av kommuniteten» (kilde: lenke txt)Dermed gjenspeiler utviklingsveien for skriftemålet i den kristne tradisjonen en overgang fra sosial praksis til en mer intim, personlighetsorientert form som har tilpasset seg de troendes åndelige og kirkelige behov gjennom århundrene.