Hvordan bidro historiske og teologiske omstendigheter til etableringen
På konsilet i Nikea i 325 bidro historiske og teologiske forhold til etableringen av Kristus som Gud gjennom deltakelse av et stort antall biskoper og kollegial stemmegivning.På den historiske siden ble konsilet innkalt i regi av keiser Konstantin den store, som forsøkte å styrke Kirkens enhet og som et resultat enheten i hele riket. Denne beslutningen ble diktert av den økende trusselen om splittelse og politisk ustabilitet, forverret av uenigheter om arianismens lære. Arianus, den alexandrinske presten, benektet Sønnens guddommelighet og hevdet at Kristus bare var den høyeste skapning, noe som var i strid med den nødvendige enheten i læren. Som en av kildene forklarer: «Dette konsilet ble sammenkalt mot den falske læren til den alexandrinske presten Arius ... Konsilet fordømte og avviste Arius' kjetteri og bekreftet den uforanderlige sannheten - dogmet; Guds Sønn er den sanne Gud..." (kilde: lenke txt).Teologisk sett var hovedspørsmålet definisjonen av Kristi natur: om troen kunne være fullstendig hvis ikke Sønnen i bunn og grunn var den virkelige Gud. Blant de forsamlede biskopene var det et klart behov for å utarbeide en definisjon av tro som ville bekrefte at Kristus ble født av Faderen "før alle tider" og er av samme vesen som ham. Dette var nødvendig ikke bare for intern teologisk enhet, men også for muligheten for gjenforening av troende med Gud gjennom Kristus. Til støtte for dette bemerker en av kildene at "Rådets svar sa at bare hvis Kristus virkelig er Gud, kan han gjenforene oss med Gud, for bare Gud er i stand til å åpne veien til enhet for mennesker. Kristus er «av én essens» (homoousios) med Faderen...» (kilde: lenke txt).Dermed ble det historiske behovet for å bevare Kirkens enhet støttet av keiseren og ønsket om å overvinne skismaer, og teologisk argumentasjon krevde en klar bekreftelse av Kristi guddommelige natur. Resultatet av den kollektive avstemningen, der 318 biskoper deltok, var bekreftelsen av læren om at Guds Sønn er den sanne Gud, født, ikke skapt og av samme substans som Faderen. Dette doktrinære skrittet var avgjørende for dannelsen av det kristne begrepet om den guddommelige treenighet og hadde en varig innvirkning på utviklingen av kirkelig dogmatikk.Støttende sitat(er):«Dette konsilet ble sammenkalt mot den falske læren til den alexandrinske presten Arius, som forkastet guddommeligheten og den førevige fødselen av Den Hellige Ånds andre person. treenigheten, Guds Sønn... Konsilet fordømte og avviste Arius' kjetteri og bekreftet den uforanderlige sannheten - dogmet; Guds Sønn er den sanne Gud..." (Kilde: lenke txt)«Hovedarbeidet til konsilet i Nikea i 325 var fordømmelsen av arianismen ... Rådets svar var at bare hvis Kristus virkelig er Gud, kan han gjenforene oss med Gud, for bare Gud er i stand til å åpne veien for mennesker til enhet. Kristus er «av ett vesen» (homoousios) med Faderen». (Kilde: lenke txt)«På det første økumeniske konsil i Nikea (325) en definisjon av tro ble vedtatt der forholdet mellom Sønnen og Faderen ble definert som konsubstansielt.» (kilde: lenke txt)