Dualités spirituelles : entre lumière, instinct et quête de pouvoir
Le christianisme, le satanisme et le paganisme proposent des interprétations fondamentalement différentes des notions de bien et de mal, du point de vue du dualisme intérieur de l’être humain.Dans la vision chrétienne du monde, comme l’indique la source lien txt, le bien est considéré comme absolu, puisque le monde entier est l’œuvre d’un Dieu tout-bon, et le mal est défini comme le résultat de l’écart par rapport à cette source. Ici, le mal ne possède pas de substance ontologique indépendante, mais résulte de la perte du lien avec le Bien Absolu (« Puisque dans cette chaîne de concepts le mal est... le mal, qui n’a pas de fondement substantiel, - non-essant (me-on) »). Par ailleurs, comme le souligne la source lien txt, le christianisme met également l’accent sur la puissance des ténèbres et la force de l’esprit mauvais, cependant même ces forces, qui contribuent à la manifestation du mal, dépendent en fin de compte du bien, témoignant d’un équilibre subtil dans la lutte dualiste entre la lumière et l’obscurité.Le satanisme, en revanche, rejette les catégories traditionnelles de bien et de mal, les considérant comme des inventions des personnes « faibles ». Comme l’indique la source lien txt, le satanisme se fonde sur les instincts humains naturels et considère les catégories morales comme de simples fantasmes dépourvus de toute signification objective. Dans ce contexte, le dualisme intérieur ne se manifeste pas sous forme d’une lutte entre le bien et le mal, mais l’approche propre au satanisme consiste à agir en satisfaisant ses désirs naturels, sans se soucier des étiquettes morales traditionnelles.Le paganisme, selon l’analyse de la source lien txt, naît d’une fausse autodétermination de l’homme lorsqu’il aspire à devenir « comme les dieux ». Cette voie de transformation engendre un culte du matériel et de la chair, conduisant à une compréhension déformée de la finalité suprême. Ici, le dualisme apparaît moins comme une lutte entre un bien absolu et le mal, que comme une quête pervertie d’un surconscient menant au paganisme mystique. Ainsi, le paganisme aborde la problématique du bien et du mal à travers le prisme de l’aspiration humaine à l’affirmation de soi et à la recherche de pouvoir, ce qui, à son tour, entraîne la perte du véritable idéal spirituel.Citations à l’appui :« Puisque dans cette chaîne de concepts le mal revêt un aspect quasi générique (le péché, la souffrance et la mort sont considérés comme du mal), il convient de se pencher sur la nature du mal, ses fondements ontologiques et son destin ultime. ... Le mal est la conséquence de l’abandon de Celui-ci. » (source : lien txt)« Le satanisme est une forme d’«égoïsme contrôlé» fondée sur les «instincts naturels humains». ... Lavis rejette la conception chrétienne du bien et du mal. Dans sa doctrine, il n’existe que des «instincts naturels», et le bien et le mal ne sont que des fantasmes des personnes «faibles». » (source : lien txt)« La cause principale de son émergence réside dans la fausse autodétermination de l’homme. ... L’orgueil, la tentative de l’homme de se substituer à Dieu, l’aspiration à un surconscient et à des plaisirs suprêmes engendrent le paganisme le plus raffiné – le paganisme mystique. » (source : lien txt)Ainsi, les raisonnements des trois courants décrivent le dualisme intérieur de l’être humain de manière différente : le christianisme le perçoit comme une lutte entre une véritable lumière spirituelle et l’ombre résultant de l’éloignement de Dieu, le satanisme comme une libération des contraintes morales conditionnelles, et le paganisme comme une déformation du véritable chemin spirituel en conséquence d’une fausse autodétermination.