Les indications principales provenant des documents présentés confirment que la prière domestique doit respecter les normes liturgiques de l'Église, c'est-à-dire qu'elle doit refléter la même orientation que celle de la pratique en église.

Uniformité Liturgique dans la Prière Domestique

Les indications principales provenant des documents présentés confirment que la prière domestique doit respecter les normes liturgiques de l'Église, c'est-à-dire qu'elle doit refléter la même orientation que celle de la pratique en église. En particulier, l'une des sources déclare :

« Essentiellement, la prière domestique doit correspondre à la prière ecclésiastique. Dans la prière ecclésiastique, un chemin déterminé est indiqué, que tous les fidèles doivent suivre pour assurer l'uniformité et l'harmonie. Dans la prière domestique, une plus grande latitude est permise quant aux chemins suivis, mais la direction reste la même que celle de la prière ecclésiastique. Cette latitude, aussi vaste soit-elle, doit avoir des limites bien définies, au-delà desquelles commence l'écart par rapport au chemin juste, menant à la débauche de la licence et à l'innovation personnelle. »
(source : lien txt)

Ainsi, si la lecture du prokimène constitue une partie intégrante de l'ordre liturgique établi, son usage en milieu domestique sera admissible à condition que l'orientation liturgique générale soit préservée et qu'aucune innovation arbitraire ne soit introduite. De plus, l'une des sources soulève la question de la nécessité de modifier certaines expressions lors de la célébration du service religieux dans des locaux privés, ce qui indique qu'une adaptation est permise lors de la prière domestique, mais uniquement dans des limites qui ne contredisent pas l'ordre canonique :

« Faut-il modifier, et si oui – comment exactement –, les expressions de l'ektèse “Ô, les créateurs du saint temple de celui-ci”, “Fraternité du saint temple de celui-ci”, “dans ce saint et vénérable temple”, lorsque le service religieux (la veillée) est célébré dans un local privé (bureau d'usine, hall de gare, etc.) ? »
(source : lien txt)

Compte tenu de ces remarques, on peut conclure que la lecture du prokimène en milieu domestique est une pratique admissible, pourvu qu'elle soit effectuée en stricte conformité avec les prescriptions canoniques adoptées par l'Église et qu'elle ne s'écarte pas de la tradition liturgique généralement acceptée.

Citations de référence :
« Essentiellement, la prière domestique doit correspondre à la prière ecclésiastique. Dans la prière ecclésiastique, un chemin déterminé est indiqué, que tous les fidèles doivent suivre pour assurer l'uniformité et l'harmonie. Dans la prière domestique, une plus grande latitude est permise quant aux chemins suivis, mais la direction reste la même que celle de la prière ecclésiastique. Cette latitude, aussi vaste soit-elle, doit avoir des limites bien définies, au-delà desquelles commence l'écart par rapport au chemin juste, menant à la débauche de la licence et à l'innovation personnelle. » (source : lien txt)

« Faut-il modifier, et si oui – comment exactement –, les expressions de l'ektèse “Ô, les créateurs du saint temple de celui-ci”, “Fraternité du saint temple de celui-ci”, “dans ce saint et vénérable temple”, lorsque le service religieux (la veillée) est célébré dans un local privé (bureau d'usine, hall de gare, etc.) ? » (source : lien txt)