L'affirmation selon laquelle de nombreux récits de vies des saints seraient l'invention des prêtres peut être interprétée de la manière suivante : les auteurs des hagiographies n'avaient souvent pas pour objectif de documenter des faits historiquement véridiques, mais cherchaient à créer des œuvres capables de renforcer la foi et de transmettre des idées spirituelles et morales.

Interprétation critique des hagiographies

L'affirmation selon laquelle de nombreux récits de vies des saints seraient l'invention des prêtres peut être interprétée de la manière suivante : les auteurs des hagiographies n'avaient souvent pas pour objectif de documenter des faits historiquement véridiques, mais cherchaient à créer des œuvres capables de renforcer la foi et de transmettre des idées spirituelles et morales. Ainsi, le récit de la vie des saints intègre parfois des éléments empruntés au folklore populaire ou enrichis par l'imagination créative, ce qui permet de parler de la présence de détails apocryphes dans ces œuvres.

Par exemple, dans le document «  lien txt » (page 5967), il est indiqué :
« Cependant, tout ce qui a pris racine dans la piété populaire ne doit pas être considéré comme compatible avec le christianisme. En effet, même dans les récits ecclésiastiques sur des ascètes célèbres et vénérés, on trouve des détails apocrypho-folkloriques… »
Cette citation indique que même les traditions ecclésiastiques reconnues peuvent contenir des éléments non confirmés par des sources historiques, c'est-à-dire qu'une certaine partie des hagiographies peut résulter d'une interprétation créative, voire d'une invention.

De plus, dans le document «  lien txt » (page 8932) il est dit :
« De nos jours, il y aura un danger de séduction, car on prêche au nom des Apôtres et de l’Église Sainte, comme si l'enseignement était « d'origine gréco-antique ». Les schismatiques se dissimulent faussement derrière ce titre. Ils affirment tous que leurs interprétations sont des traditions « gréco-antiques ».

Quelles traditions gréco-antiques ?

Tout ceci n'est que de nouvelles inventions. »
Ici, il est souligné que certains récits, présentés comme de vieilles traditions, sont en réalité des inventions modernes conçues pour leur conférer une autorité. Cela renforce l'idée que de nombreuses hagiographies des saints ne sont pas le résultat d'une recherche historique approfondie, mais plutôt des constructions littéraires élaborées dans un but doctrinal ou propagandiste.

Par conséquent, cette affirmation se révèle être une critique des méthodes de composition des hagiographies : lorsque les prêtres ou les prédicateurs, en intégrant des éléments issus du folklore populaire, confèrent une autorité aux récits, ils y introduisent parfois des détails fictifs ou légendaires. Cela exige du lecteur une approche attentive et critique de ces sources littéraires, afin de distinguer les faits historiquement avérés des éléments ajoutés pour soutenir un message spirituel.

Supporting citation(s):
« Cependant, tout ce qui a pris racine dans la piété populaire ne doit pas être considéré comme compatible avec le christianisme. En effet, même dans les récits ecclésiastiques sur des ascètes célèbres et vénérés, on trouve des détails apocrypho-folkloriques… » (source : lien txt, page : 5967)

« De nos jours, il y aura un danger de séduction, car on prêche au nom des Apôtres et de l’Église Sainte… Tout ceci n'est que de nouvelles inventions. » (source : lien txt, page : 8932)