Le Dieu des anciens Juifs est devenu la divinité principale pour de nombreux peuples grâce à une série de processus historico-culturels interconnectés.

De l'exode à l'universalité: la transformation du Dieu d'Israël

Le Dieu des anciens Juifs est devenu la divinité principale pour de nombreux peuples grâce à une série de processus historico-culturels interconnectés. Tout d'abord, dans l'histoire du peuple israélite, un changement de paradigme s'est opéré, passant d'une foi caractérisée par une attitude attribuée à plusieurs dieux à l'établissement d'un Dieu unique et tout-en-un. Comme le souligne l'une des sources, Moïse « interdit dès le premier commandement l'adoration de quelque divinité que ce soit, sauf celle qui est. Yahvé – le Dieu de l'Univers, le Dieu des ancêtres – seul mérite la gloire. Il est le seul Dieu d'Israël » (source : lien txt). Cette décision a marqué un tournant décisif, posant le choix entre un cosmos traditionnellement animé et le salut offert par un monothéisme pur, ce qui a radicalement changé le paysage religieux.

Deuxièmement, l'expérience historique de la délivrance de l'esclavage et l'alliance qui en a résulté avec un peuple entier, et non avec de simples patriarches, ont exercé une influence profonde sur la formation de l'idéologie sociale et étatique. Ainsi, dans une autre source, il est dit : « Avant l'époque de Moïse, le peuple élu était gouverné par des patriarches individuels... Suite à la délivrance de l'esclavage égyptien, le Seigneur conclut de nouveau une alliance... Désormais, la gouvernance divine, en tant que fondement de la vie du peuple israélite, ne se limitait pas seulement au domaine religieux et moral, mais imprégnait l'ensemble du 'tissu de la vie', tant sur le plan étatique que sur le plan social » (source : lien txt). Cette alliance a non seulement renforcé la foi en tant qu'expérience personnelle, mais en a fait le socle de l'organisation sociale, contribuant ainsi à l'universalisation des idées monothéistes.

Il convient également de noter que la réflexion théologique sur la vie et la nature, qui distinguait la religion d'Israël, a conduit ses adeptes à voir en leur Dieu non seulement le protecteur d'un peuple particulier, mais aussi le maître des forces de la nature et du destin de l'humanité. Dans l'une des sources, il est rapporté : « Toute tentative d'expliquer la religion d'Israël de manière 'naturaliste'... dans cette nature vivante, il louait un Dieu vivant et, dans la voix des éléments vivants, il entendait Sa glorification. Au fur et à mesure que grandissait en Israël la conscience de l'universalité et de la transcendance de Dieu... » (source : lien txt). Cette conception a été transmise à travers les récits des révélations, conférant ainsi à l'image de Yahvé le statut d'un Dieu cosmique et universel.

Enfin, les événements historiques liés aux épreuves vécues par le peuple, comme l'oppression en Égypte, ont été des facteurs déterminants. L'histoire de la délivrance, incarnée par la figure de Moïse, lorsque « le cri du peuple opprimé parvint aux oreilles du Seigneur, qui envoya son libérateur en la personne de Moïse » (source : lien txt), est devenue un symbole puissant non seulement de libération, mais aussi de la force et de la sollicitude incomparables de Dieu. Une telle expérience a renforcé la foi dans le soin personnel et universel d'un Dieu unique, faisant de lui, par conséquent, l'objet privilégié d'adoration pour de nombreux peuples.

Ainsi, le passage de l'héritage patriarcal à l'alliance d'un peuple entier, le rejet catégorique du polythéisme au profit d'un culte exclusif envers un Dieu, ainsi que l'expérience collective de délivrance et l'infiltration des principes religieux dans la vie publique, ont constitué des facteurs historico-culturels clés qui ont favorisé l'établissement du Dieu des anciens Juifs comme divinité suprême pour la majorité des peuples.

Supporting citation(s):
« Cependant, il est instructif de noter que Moïse, dès le premier commandement, interdit l'adoration de quelque divinité que ce soit, sauf celle qui est. Yahvé – le Dieu de l'Univers, le Dieu des ancêtres – seul mérite la gloire. Il est le seul Dieu d'Israël. » (source : lien txt)

« Avant l'époque de Moïse, le peuple élu était gouverné par des patriarches individuels, qui se transmettaient mutuellement les promesses reçues... Suite à la délivrance de l'esclavage égyptien, le Seigneur conclut de nouveau une alliance... Désormais, la gouvernance divine, en tant que fondement de la vie du peuple d'Israël, ne se limitait pas uniquement au domaine religieux et moral, mais imprégnait l'ensemble du 'tissu de la vie', tant sur le plan étatique que social. » (source : lien txt)

« Toute tentative d'expliquer la religion d'Israël de manière 'naturaliste'... dans cette nature vivante, il louait un Dieu vivant et, dans la voix des éléments vivants, il entendait Sa glorification. Au fur et à mesure que grandissait en Israël la conscience de l'universalité et de la transcendance de Dieu... » (source : lien txt)

« Pendant son séjour en Égypte... le cri du peuple opprimé parvint aux oreilles du Seigneur, qui envoya son libérateur en la personne de Moïse. » (source : lien txt)