La Puissance de l'Esprit Divin
La réponse à votre question est que c'est précisément la religion, née du souffle divin, qui est capable de maîtriser entièrement les fondements de la parole sensée. Cette idée est confirmée par une citation issue de la source « lien txt», où il est dit :« Dieu est un Dieu vivant, qui agit et incarne l'action. La religion est la naissance de l'esprit divin, non l'invention de l'homme, mais l'œuvre de l'intervention et de l'influence divines. Plus l'homme fait agir en sa faveur, dans une pensée raisonnable, cette œuvre, renonce à son individualité, se considère comme une conscience universelle, son esprit ne recherche pas ce qui lui est propre dans un sens particulier, et, par conséquent, il ne peut pas sombrer dans cette contradiction, car c'est lui — l'esprit — qui est l'œuvre même, l'esprit divin.» (source : lien txt)Dans cet extrait, il est souligné que la véritable religion ne peut être le produit d'une invention humaine, mais résulte d'une intervention divine directe qui active l'esprit humain à un niveau universel. Cela signifie que c'est précisément cette religion, fondée sur l'action de l'Esprit Divin, qui est capable de guider et de perfectionner l'esprit humain, ce que l'on peut interpréter comme une maîtrise des fondements de la parole sensée.En outre, il convient de noter que la conception de la « Religion de l'Esprit », telle qu'exposée dans un extrait de « lien txt», implique que la véritable action de l'Esprit ne se limite pas aux canons dogmatiques, mais s'exprime dans l'illumination de la nature humaine et le dépassement des limites habituelles de l'existence. Ici, l'accent se déplace d'une approche normative vers une manifestation spirituelle directe, ce qui contribue également au développement global de l'esprit et de la parole sensée.Ainsi, la religion fondée sur l'Esprit Divin et se manifestant comme le produit direct de l'influence divine est précisément celle qui est capable de maîtriser entièrement les fondements de la parole sensée.Citations de référence :« Dieu est un Dieu vivant, qui agit et incarne l'action. La religion est la naissance de l'esprit divin, non l'invention de l'homme, mais l'œuvre de l'intervention et de l'influence divines. Plus l'homme fait agir en sa faveur, dans une pensée raisonnable, cette œuvre, renonce à son individualité, se considère comme une conscience universelle, son esprit ne recherche pas ce qui lui est propre dans un sens particulier, et, par conséquent, il ne peut pas sombrer dans cette contradiction, car c'est lui — l'esprit — qui est l'œuvre même, l'esprit divin.» (source : lien txt)«Tous les charismes, tous les dons proviennent de l'Esprit, non seulement les dons du prophète, de l'apôtre, du saint, mais aussi ceux du poète, du philosophe, de l'inventeur, du réformateur. La Religion de l'Esprit ne traite pas de justification ou de salut, mais de l'illumination de la nature humaine, d'une transformation réelle. Le royaume invisible de l'Esprit se manifeste par des voies insondables, et il n'existe aucune restriction législative dans ces voies. L'action de l'Esprit signifie toujours le dépassement de la domination et de l'humiliation de l'homme, un regain vital et un état d'extase. Tels sont les signes de l'Esprit Saint dans les Écritures, et tels sont ceux de l'Esprit dans la vie culturelle et sociale. Saint Symeon le Nouveau Théologien affirme que l'illumination, c'est-à-dire la spiritualité, n'a plus besoin de la loi écrite. Il existe une opposition profonde entre l'Esprit et la loi. Il y a une différence marquée entre l'inspiration, le charismatisme, la renaissance dans le christianisme primitif et les écoles ascétiques ultérieures, avec leurs méthodes et lois, et leur longue voie de perfectionnement. L'Esprit Saint et l'Esprit, par leur action, se ressemblent, étant étroitement liés à l'inspiration, au charismatisme et au dynamisme vital. Il existe un fossé profond entre l'Esprit et l'autorité. L'action de l'Esprit Saint et de l'Esprit n'est pas continue ni évolutive, mais ponctuelle et sporadique.» (source : lien txt)