La Mort par le Verbe : Synthèse et Introspection
Le Seigneur a choisi la description verbale de la mort, car c'est précisément à travers la parole que l'être humain se voit offrir la possibilité de synthétiser et de vivre une compréhension profonde de ce destin inévitable. La narration verbale n'impose pas une image préformée extérieure, mais incite à un travail intérieur d'imagination et de réflexion, ce qui peut rendre la perception de cette transition plus nuancée et riche sur le plan personnel. En d'autres termes, le mot permet à l'individu, par le biais d'une expérience intérieure active et d'une synthèse de ses représentations, de pénétrer plus profondément dans l'essence du phénomène de la mort, plutôt que de se contenter d'observer une manifestation extérieure qui pourrait s'avérer moins expressive et moins propice à une réflexion approfondie.Citations à l'appui :« La difficulté à créer une image réside précisément là. La perception immédiate d'un objet a de la valeur justement parce qu'elle nous facilite la synthèse du matériel. Tout repose sur cette synthèse. D'autre part, compte tenu du rôle prépondérant de la synthèse dans la perception, la description d'un objet peut parfois être plus saisissante que l'image elle-même. Par exemple, la description du Dniepr par Gogol est sans doute plus marquante que l'impression donnée par le fleuve lui-même. De même, la manière de décrire certains aspects d'une grande ville peut offrir une meilleure compréhension qu'une visite personnelle, durant laquelle beaucoup de détails peuvent échapper à notre attention. Par conséquent, l'affirmation selon laquelle la perception serait toujours supérieure à l'image est erronée, et il s'agit simplement du fait que, lors de la perception, la synthèse du matériel s'opère plus aisément que lorsqu'on s'appuie sur une description verbale de l'objet. Mais la synthèse peut également être atteinte autrement – par le « chemin du travail ». » (source : lien txt)