Certains critiques estiment que la théorie de l’évolution remplit une fonction similaire à celle d’une religion, puisqu’elle dépasse le cadre des seuls faits empiriques pour devenir une vision du monde complète dotée d’un ensemble d’axiomes non vérifiables.

L'évolution : dogme scientifique et acte de foi

Certains critiques estiment que la théorie de l’évolution remplit une fonction similaire à celle d’une religion, puisqu’elle dépasse le cadre des seuls faits empiriques pour devenir une vision du monde complète dotée d’un ensemble d’axiomes non vérifiables. Selon eux, l’évolution requiert un acte de foi, analogue à la conviction religieuse en l’invisible, et ne repose pas uniquement sur des observations démontrées.

Ainsi, comme le souligne l’une des sources, la théorie de l’évolution n’est pas décrite uniquement comme une explication scientifique, mais comme « une vision du monde, une perception, c’est une conception religieuse (plus précisément, païenne) de l’origine du monde, qui imprègne tous les domaines de la connaissance scientifique, en posant comme axiome (ou dogme) que le monde contient en lui-même un mécanisme d’auto-développement… » (source : lien txt). Il est mis en évidence que l’adhésion à la théorie évolutionniste se résume souvent à la foi en certains dogmes, similaires par leur fonction aux convictions religieuses.

Par ailleurs, dans la même source, il est indiqué : « Ce saut logique est en fait un acte de foi. La foi en l’évolution » (source : lien txt). On affirme ainsi que, puisque les preuves de l’évolution reposent sur des hypothèses et ne sont pas étayées par une observation directe, leur acceptation dépend de la foi, et non d’une confirmation scientifique inévitable.

De plus, il est ajouté que si l’évolution était un fait observable, il serait incorrect de la qualifier d’enseignement religieux ; toutefois, c’est précisément son invisibilité et son caractère non démontrable qui la transforment en un système de croyances correspondant à la définition classique de la foi – « la conviction en l’invisible » (source : lien txt).

Il convient également de noter que les critiques soulignent que la théorie de l’évolution est souvent utilisée pour justifier une vision matérialiste du monde, rejetant ainsi l’intervention divine dans la création. Dans l’une des sources, il est mentionné : « la théorie de l’évolution, s’avançant bien au-delà du savoir scientifique — dans le domaine de la foi — sanctionne, au nom de la science, le rejet de Dieu » (source : lien txt). Cela souligne que, pour certains, la théorie de l’évolution constitue une alternative aux représentations religieuses traditionnelles en proposant son propre « dogme » sur l’origine de la vie et du monde.

Ainsi, les arguments fondamentaux des personnes qui considèrent la théorie de l’évolution comme une sorte de religion se résument aux points suivants :
1. L’évolution est présentée comme un système cohérent de vision du monde, contenant des hypothèses et des axiomes non vérifiables, ce qui la rend analogue aux dogmes religieux.
2. L’acceptation de la théorie évolutionniste requiert un acte de foi, puisque nombre de ses éléments ne peut être observé directement ni confirmé empiriquement.
3. L’évolution, en tant que système « scientifiquement prouvant » l’origine matérialiste de la vie, justifie en réalité le rejet du surnaturel, ce qui la rapproche par sa fonction d’une religion.

Citation(s) de référence :
« On peut présenter de nombreux témoignages purement scientifiques de l’insuffisance de la théorie de l’évolution — … La théorie de l’évolution est une vision du monde, une perception, c’est une conception religieuse (plus précisément, païenne) de l’origine du monde, qui imprègne tous les domaines de la connaissance scientifique, en posant comme axiome (dogme) que le monde contient en lui un mécanisme d’auto-développement, d’auto-perfectionnement, opérant depuis déjà des millions et des milliards d’années. » (source : lien txt)

« Ce saut logique est en fait un acte de foi. La foi en l’évolution. » (source : lien txt)

« Si l’évolution était un fait expérimental et observable dans la nature, il serait incorrect de parler de l’enseignement évolutionniste comme d’une religion. Mais précisément parce que l’évolution est un phénomène invisible et non démontrable, elle correspond tout à fait à la définition classique apostolique de la foi – ‘la conviction en l’invisible’… » (source : lien txt)