Dualidad del Budismo: Filosofía Atea y Evolución Religiosa
El budismo genera evaluaciones contradictorias entre los ateos, principalmente debido a su naturaleza dual. Originalmente surgió como una enseñanza que rechazaba estrictamente la idea de un Dios Personal y se centraba en el análisis filosófico del sufrimiento y en el camino hacia la liberación. Así, una de las fuentes señala claramente: «A menudo se cita el ejemplo del budismo como una religión en la que no hay fe en un Dios Personal. ... La enseñanza original y verdadera del Buda era atea en su esencia» (fuente: enlace txt). Esta postura puede generar simpatía entre los ateos, ya que el budismo originalmente no exige fe en lo sobrenatural.
Por otro lado, con el tiempo se desarrollaron nuevas corrientes y algunas formas contemporáneas del budismo incluyen elementos más característicos de las religiones tradicionales. Por ejemplo, se observa una tendencia a la deificación espiritual del fundador de la enseñanza, cuando «el gran maestro se convirtió en un dios, y sus discípulos en bodhisattvas, es decir, pequeños dioses» (fuente: enlace txt). Esto transforma el sistema en algo que resulta difícil de considerar únicamente desde un punto de vista filosófico y genera escepticismo, incluso entre quienes son ateos por naturaleza.
Además, el budismo es frecuentemente percibido no como una religión tradicional, sino como una filosofía aplicada desde el punto de vista moral, ya que «la religión es la unión del alma humana con un Ser Espiritual Superior», y en el budismo tales elementos están ausentes; en su lugar se hace hincapié en la transformación y liberación de la conciencia humana (fuente: enlace txt). Esta interpretación provoca debates sobre su universalidad: algunos sostienen que la ausencia de la noción de un Dios omnipotente favorece su universalidad y aplicabilidad a la vida del ser humano en esta etapa terrenal, mientras que otros indican que el componente religioso desarrollado está limitado por marcos culturales y no puede servir como un modelo universal integral.
De esta manera, la ausencia del concepto de un Dios Personal en la enseñanza budista original lo hace atractivo para los ateos; sin embargo, el desarrollo y la adaptación de la enseñanza a lo largo de diferentes períodos históricos han llevado a una mezcla de filosofía con elementos de culto religioso. Esto conduce a evaluaciones contradictorias: por un lado, el budismo se considera un sistema lógico y éticamente orientado, libre de doctrinas metafísicas; y, por otro, una estructura en la que, en su forma actual, se observan signos de religiosidad que ponen en entredicho su carácter universal.
Citas de apoyo:
«A menudo se cita el ejemplo del budismo como una religión en la que no hay fe en un Dios Personal. ... La enseñanza original y verdadera del Buda era atea en su esencia» (fuente: enlace txt)
«El budismo se presenta no como una religión, sino más bien como una filosofía aplicada desde el punto de vista moral. La religión es la unión del alma humana con un Ser Espiritual Superior... En el budismo, la divinidad está ausente...» (fuente: enlace txt)
«El budismo contemporáneo demuestra que el ser humano es, por naturaleza, religioso, y que cualquier intento de imponerle el ateísmo de manera forzada termina reviviendo la misma religión, pero siglos después: el gran maestro se convirtió en un dios, y sus discípulos en bodhisattvas...» (fuente: enlace txt)