Legado Ritual del Sheol
El tratado "Semahot" no describía tanto los procedimientos formales de enterramiento, sino que reflejaba una imagen general de la cosmovisión y los valores rituales de la comunidad judía del Segundo Templo. La actitud hacia la muerte y el enterramiento en esa época se formaba bajo la influencia de las ideas propias de los pueblos semitas, en los cuales predominaba la noción de que, tras la muerte, el ser humano desciende al mundo subterráneo (Sheol), donde no existían creencias en la resurrección ni en recompensas post mortem. Así, los rituales estaban orientados a preservar la integral conexión con el mundo de los antepasados y subrayaban la necesidad de mostrar el debido respeto a los fallecidos.Estos valores se reflejan en que quienes practicaban sus ritos enterraban a sus seres queridos junto con objetos utilizados en vida, que según se creía, podrían ser útiles en el mundo subterráneo. En este caso, no sólo se trataba del entierro físico, sino también de una preocupación simbólica para que el difunto pudiera "continuar viviendo" en un estado existencial distinto, aunque desprovisto de alegría. Tal práctica ilustra claramente cómo la cultura y la cosmovisión religiosa de la época imponían altos estándares en el cumplimiento de las tradiciones y la pureza ritual, así como en el trato respetuoso hacia la memoria de los fallecidos.Citación de apoyo:"Los cananeos (y en general todos los pueblos semitas) creían que bajo la tierra se encontraba el inframundo o mundo inferior, que en el Antiguo Testamento se llama 'Sheol' o simplemente 'foso'. Al morir, el hombre desciende al mundo subterráneo y vive allí entre las 'sombras' de aquellos que ya habían descendido antes. Se trata de un lugar sombrío y sin gozo donde, tarde o temprano, terminan todas las personas, sin importar cómo hayan vivido su vida terrenal. En otras palabras, las ideas sobre los cielos, la resurrección y las recompensas en la vida después de la muerte estaban completamente ausentes tanto en la religión cananea como en la israelita (hasta los últimos siglos de la era precristiana), ya que Israel en este sentido no se diferenciaba en nada de los demás pueblos semitas. Por consiguiente, los ritos funerarios de Canaán e Israel son absolutamente idénticos. Normalmente, los miembros de la familia eran enterrados en un mismo lugar (basta recordar la cueva de Macpela, la tumba de Abraham y su esposa Sara). Los cuerpos eran enterrados junto con objetos que los fallecidos usaban en vida y que, según se creía, podrían serles útiles en el mundo subterráneo. Normalmente, en las tumbas se encontraban adornos, armas y utensilios." (fuente: enlace txt)Así, el tratado "Semahot" reflejaba las principales orientaciones culturales y religiosas de su tiempo: la idea de la unidad ritual entre los pueblos semíticos, el énfasis en preparar al difunto para la vida en Sheol y la preservación de las tradiciones transmitidas de generación en generación.