Renovación Espiritual vs. Institucionalidad Religiosa
Si Lev Tolstoy evaluase hoy el papel del patriarca Kirill Gundiaev y las tendencias religiosas modernas, probablemente habría criticado enérgicamente la rutina institucional de la iglesia y su estrecha relación con el poder estatal. Tolstoy afirmaba que el verdadero renacimiento espiritual debía ocurrir en el interior de cada persona, a través de la ejecución de la voluntad del Padre y no mediante la mediación de estructuras eclesiásticas jerárquicas. Consideraba inmoral que la voluntad del Padre se transmitiera exclusivamente a través de un intermediario en la figura del Hijo, ya que, en su opinión, esto distrae a la persona de asumir la responsabilidad personal de cumplir los mandamientos.Así, escribió: " Tolstoy considera inmoral que se reconozca que la voluntad del Padre solo pueda ejecutarse a través del Hijo, Redentor y Salvador; mira con repugnancia la idea de redención y salvación, es decir, no se opone a Jesús de Nazaret, sino al Cristo-Logos que se ofreció a sí mismo en sacrificio por los pecados del mundo. La religión de L. Tolstoy solo desea conocer al Padre y no quiere conocer al Hijo; el Hijo le impide cumplir por sí mismo la ley del Padre..." (fuente: enlace txt).Además, Tolstoy era crítico respecto a cómo las estructuras estatales se integran en la vida religiosa, asociándose con una falsa comunidad y el conformismo, lo cual, según él, deforma el significado original del verdadero cristianismo. Rechazaba cualquier intento de mezclar la religión con el poder estatal, considerando que esto llevaba a una degradación institucional de la auténtica espiritualidad.No es de extrañar que, de haber observado la política religiosa actual, probablemente habría dicho que el énfasis en los dogmas, en los rituales externos de la iglesia y en los misterios de la salvación crea una ilusión de espiritualidad, privando al individuo de la posibilidad de un perfeccionamiento moral autónomo. Tolstoy abogaba por la idea de que la renovación espiritual debe ocurrir a través del esfuerzo personal y la aspiración directa a cumplir las leyes fundamentales que emanan de la naturaleza divina del ser humano, y no por medio de instituciones eclesiásticas oficiales.Así, en cuanto al patriarca y a las actuales elecciones religiosas, podría haber expresado las siguientes observaciones: • La crítica a cualquier forma de fe institucionalizada que se convierta en un sistema dogmático donde la salvación se reduce a un intermediario ritual, en lugar de fomentar el crecimiento moral individual; • El descontento ante la fusión del poder estatal con el sistema jerárquico eclesiástico, que, en su opinión, socava el verdadero contenido espiritual del cristianismo y sacrifica la libertad individual; • El rechazo a la idea de que a través de sacramentos u otros ritos se pueda sustituir el sincero cumplimiento de la voluntad del Padre, llevando a la pérdida del sentido fundamental de la fe.Supporting citation(s): "Толстой considera inmoral que se reconozca que la voluntad del Padre solo pueda ejecutarse a través del Hijo, Redentor y Salvador; mira con repugnancia la idea de redención y salvación, es decir, no se opone a Jesús de Nazaret, sino al Cristo-Logos que se ofreció a sí mismo en sacrificio por los pecados del mundo. La religión de L. Tolstoy solo desea conocer al Padre y no quiere conocer al Hijo; el Hijo le impide cumplir por sí mismo la ley del Padre..." (fuente: enlace txt)"Rechazando el estado, la falsa comunidad, rechaza, o mejor dicho, ni siquiera reconoce la verdadera Iglesia..." (fuente: enlace txt)Estos planteamientos demuestran claramente que Tolstoy siempre insistió en la necesidad de un perfeccionamiento interior y una responsabilidad personal, lo cual probablemente también habría aplicado a su crítica de la política religiosa moderna, encarnada en la figura del patriarca Kirill Gundiaev.