Hur tolkar religionen separationen av den enda varelsen mellan Självet
Den religiösa förståelsen av separationen av den enda varelsen mellan jaget och Gud kokar ner till idén att det gudomliga väsendet är oföränderligt ett, men samtidigt manifesterar sig i en mångfald av former och relationer för att ge liv åt alla ting, inklusive människan. Samtidigt förringar denna separation inte den primära, odelbara naturen hos den Ende, utan uttrycker tvärtom Hans förmåga att framträda utåt och utstråla alla aspekter av godhet utan att förlora sin integritet. Således tolkar religionen denna dynamik som en mystisk multiplikation och utgjutelse, där den enda varelsen samtidigt förblir en, förblir varandets källa, och när den förvandlas återspeglas den i den mänskliga essensen.Som en av källorna anger: "Utgiven över alla ting och översvallande deltagande av alla välsignelser, är Han enad delad, multiplicerad singularis och mångfaldigad, utan att vara skild från enhet. Eftersom Gud är supersubstantiell, skänker existens till varat och frambringar alla essenser, sägs det att detta Enda Väsen mångfaldigas genom att många varelser framträder från Honom, och att det inte minskar det minsta, utan förblir ett i mängden; enade, talar utåt; och, när den är delad, fullständig..." (källa: länk txt). Denna förklaring betonar att processen av Guds utgjutelse i mångfald (uppdelning i olika manifestationer och relationer) inte på något sätt bryter mot den ursprungliga, odelbara naturen av Hans Enhet.En ytterligare förståelse av jagets natur i detta sammanhang återspeglas i diskussionen om föreningen mellan människa och Gud. I en av de citerade källorna står det sålunda: "Därför är Gud både människa och den fullkomliga enheten mellan Gud och människa. Från sin unikhet och fullhet, som innehåller allt i honom själv, från sin fullkomlighet, reduceras Gud till självförstörelse, till absolut icke-existens, så att människan kan existera och fullkomnas till Gud. Genom sin självförstörelse gör Gud människans existens möjlig, och genom sitt förringande av sin fullkomlighet och fullheten av sin gudomliggörelse" (källa: länk txt). Det återspeglar idén att gudomligt offer, eller ödmjukhet som syftar till att göra det möjligt för en person att delta i den gudomliga fullheten, är en oskiljaktig del av den andliga bildningsprocessen. Separation betyder här inte en brytning eller sekundäritet av en av sidorna, utan betonar ömsesidig penetration, där det i en person både finns en längtan efter det Gudomliga och redan en del av den Gudomliga kraften själv.Andlighetens natur, enligt den religiösa tolkningen, ligger i det faktum att anden (som en väsentlig skillnad mellan människan) inte helt kan bestämmas av rationella parametrar, eftersom den i sig själv är en manifestation av denna enhet och separation. I en av källorna sägs det: "Andlighet är en egenskap hos människan själv, det är det unika, exceptionella, viktigaste som skiljer människan från andra högst utvecklade levande varelser, ... Anden är tänkandet, medvetandet och den mänskliga viljan, det är hela kontinuum, komplext och samtidigt ett enda integrerat flöde, som utgör människans säregenhet" (källa: länk txt). Denna egenskap betonar att mänsklig andlighet är en återspegling av det gudomliga, förkroppsligad genom en process av separation och enande, där varje del, även om den är separerad, är oskiljaktig från centrum, Gud.Den religiösa uppfattningen om uppdelningen av det enda väsendet mellan "jaget" och Gud hävdar sålunda, att Gud, samtidigt som han förblir i sin ursprungliga odelbara enhet, utgjuter sig i en mängd yttre manifestationer, bland vilka det mänskliga väsendet också manifesteras. En människa, som har möjlighet att delta i detta gudomliga utgjutande, blir därigenom inte bara en skapad varelse, utan en aktiv deltagare i föreningen med Gud, som till sitt väsen bestämmer andlighetens djupa karaktär.Stödjande citat:"Utgiven åt allt som existerar och utgjutande av den som har del av allt gott, är den förenat delad, mångfaldigad singularis och mångfaldigad, utan att vara skild från enhet. Eftersom Gud är supersubstantiell, skänker existens till varat och frambringar alla essenser, sägs det att detta Enda Väsen mångfaldigas genom att många varelser framträder från Honom, och att det inte minskar det minsta, utan förblir ett i mängden; enade, talar utåt; och, eftersom den är delad, fullständig, av den anledningen att Han är superväsentligen transcendental i förhållande till allt som existerar, och till den förenande processionen utåt, och till det outtömliga utgjutandet av Hans oförminskade undervisning." (källa: länk txt)"Därför är Gud både människa och den fullkomliga enheten mellan Gud och människa. Från sin unikhet och fullhet, som innehåller allt i honom själv, från sin fullkomlighet, reduceras Gud till självförstörelse, till absolut icke-existens, så att människan kan existera och fullkomnas till Gud. Genom sin självförstörelse gör Gud människans existens möjlig, genom sitt förringande – hennes fullkomlighet och fullheten av hennes gudomliggörelse." (källa: länk txt)"Andlighet är en egenskap hos människan själv, det är det unika, exceptionella, viktigaste som skiljer människan från andra högst utvecklade levande varelser, ... Anden är tänkandet, medvetandet och den mänskliga viljan, det är hela kontinuum, komplext och samtidigt ett enda integrerat flöde, som utgör människans säregenhet. (källa: länk txt)