Förhållandet mellan samvete och förnuft manifesteras i det faktum att förnuftet självt är begränsat till praktiska beräkningar och utilitaristiska värderingar, medan samvetet fungerar som en inre domare som kallar oss till den högsta moraliska kompassen.

Vilket är förhållandet mellan samvete och förnuft, och varför säger ma

Förhållandet mellan samvete och förnuft manifesteras i det faktum att förnuftet självt är begränsat till praktiska beräkningar och utilitaristiska värderingar, medan samvetet fungerar som en inre domare som kallar oss till den högsta moraliska kompassen. Förnuftet kan bedöma handlingar som lönsamma eller ofördelaktiga, kloka eller dåraktiga, men det är samvetet, med dess förmåga att urskilja absoluta värden, som avgör vad som verkligen är gott eller ont. Således fungerar samvetet som den högsta moraliska regulatorn och vänder sig till oss, oavsett våra medvetna önskningar eller egoistiska impulser.

Som en källa uttrycker det: "Naturligtvis kan inte förnuftet ensamt betrakta vissa handlingar som moraliskt goda och andra som moraliskt dåliga. Den tenderar att finna den ena eller andra av våra och andra människors handlingar kloka eller dumma, ändamålsenliga eller olämpliga, lönsamma eller ofördelaktiga" (källa: länk txt, sida: 0). Här noteras tydligt att förnuftet inte självständigt kan ge ett svar på frågan om handlingarnas moraliska värde.

Dessutom betonar författaren samvetets grundläggande natur: "Samvetet vet oändligt mycket mer om gott och ont än vårt medvetna jag. Samvetets källor går förlorade i djupet av vårt väsen. Samvetet är ett organ för kunskap om gott och ont, ett organ för förnimmelse av absoluta värden. (Källa: länk txt, sida: 5). Dessa ord indikerar att samvetet arbetar på en nivå som överskrider vanliga rationella bedömningar, och det är därför det ofta kallas "förnuftets röst". Denna röst är inte en produkt av vår vilja eller personliga önskningar, den ges till oss "ovanifrån" och påminner oss om de oföränderliga moraliska principer som bör vägleda våra handlingar.

Uttrycket "samvetet är förnuftets röst" understryker att den sanna förståelsen av gott och ont, liksom förmågan att göra moraliska val, inte kommer så mycket från en rationell analys av praktiska fördelar som från den inre, objektiva och högre moraliska kunskap som finns inneboende i människan själv.

Stödjande citat:
"När det gäller samvetets förhållande till människans sinne, vilja och andra känslor, ser vi att samvetet inte bara talar om för människan vad som är moraliskt gott eller ont i sig självt, utan också förpliktar henne att göra gott utan att misslyckas och undvika att göra ont, och åtföljer goda handlingar med en känsla av glädje och tillfredsställelse, och onda handlingar med en känsla av skam, rädsla, av mental ångest. Förnuftet ensamt kan naturligtvis inte betrakta vissa handlingar som moraliskt goda och andra som moraliskt dåliga. Den tenderar att tycka att den ena eller den andra av våra och andra människors handlingar är smarta eller dumma, ändamålsenliga eller olämpliga, lönsamma eller ofördelaktiga." (källa: länk txt, sida: 0)

"Samvetet vet oändligt mycket mer om gott och ont än vårt medvetna jag. Samvetets källor går förlorade i djupet av vårt väsen. Samvetet är ett organ för kunskap om gott och ont, ett organ för förnimmelse av absoluta värden. Klagomålen om att detta organ är ofullkomliga är ogrundade. Samvetet gör aldrig misstag. Men klarheten i samvetets röst är endast möjlig om man har viljan att uppfatta denna röst." (källa: länk txt, sida: 5)