Läran om den obefläckade avlelsen intar en sådan speciell plats i den kristna traditionen eftersom den förklarar hur en syndfri människa kunde uppstå som var kapabel att ta emot den gudomliga inkarnationen.

Varför lägger den kristna traditionen särskild vikt vid undervisningen

Läran om den obefläckade avlelsen intar en sådan speciell plats i den kristna traditionen eftersom den förklarar hur en syndfri människa kunde uppstå som var kapabel att ta emot den gudomliga inkarnationen. Tanken är att för att Frälsaren, Jesus Kristus, skulle kunna födas utan arvsyndens dragningskraft, var det nödvändigt att hans Moder befriades från denna vanliga sjukdom i den mänskliga naturen från själva avlelsen. Genom den obefläckade avlelsen blir Maria alltså ett kärl i vilket den gudomliga nåden verkar särskilt kraftfullt – befruktningen sker inte "från vanliga mänskliga föräldrar", utan genom en speciell, "gudomlig säd".

Som det sägs i en av källorna: "Arvsynden består av en allmän sjukdom i hela den mänskliga naturen, som blir dödlig och underkastad synd. […] Men enligt Kyrkan, som vördar Förelöparens helighet från hans avlelse, förblir Förelöparen också främmande för personlig synd. För att göra detta är det inte alls nödvändigt att uppfinna effekten av deus ex machina [...]" (Källa: länk txt). Här betonas att den nåd som var avsedd för inkarnationen måste komma till en person som inte skulle ha visat personlig syndfullhet någonstans, annars skulle följderna av syndafallet ha överförts.

En annan viktig poäng är att det är genom den obefläckade avlelsen som Maria skapar förutsättningen för den "syndfria avkomman" – ett frö som, till skillnad från det vanliga fröet som förmedlar resultatet av arvsynden, är ett frö som Gud har gett. «[...] det finns ingen syndfri säd i naturen efter Adams fall. Därför kan den enda möjligheten för en Frälsare att framträda som skulle korrigera den mänskliga naturen utan att ha arvsynden i sig själv vara en obefläckad avlelse. […]» (källa: länk txt).

Således är betydelsen av denna undervisning mångfacetterad. För det första betonar den det unika och heliga hos Frälsarens Moder, som genom särskild nåd utvaldes till att utföra en stor mission. För det andra visar den den nödvändiga förberedelsen för Guds inkarnation i den mänskliga naturen – endast ett rent och försumligt kärl kan rymma Guds Son, så att det genom det skulle vara möjligt att ge frälsning till hela mänskligheten.

Stödjande citat:
"Följaktligen kan Förelöparen vara helig med all den högsta heligheten i Gamla testamentet, [...] Men enligt Kyrkan, som vördar Förelöparens helighet från hans avlelse, förblir Förelöparen också främmande för personlig synd. För att göra detta är det inte alls nödvändigt att uppfinna effekten av deus ex machina [...]" (källa: länk txt)

"För att en syndfri människa ska framträda får inte en fallen människas säd existera, men samtidigt måste människans natur, kvalitet och väsen existera. Men det finns ingen syndfri säd i naturen efter Adams fall. Därför kan den enda möjligheten för en Frälsare att framträda som skulle korrigera den mänskliga naturen utan att ha arvsynden i sig själv vara en obefläckad avlelse. Det är inte så att en annan föreställning i sig är "ondskefull", [...]" (källa: länk txt)