Hur beskriver den islamiska läran den intellektuella sidan av Allah oc
Islamiska läror beskriver den intellektuella sidan av Allah som obegränsad och perfekt kunskap, vilken, även om den kan jämföras med det mänskliga sinnet genom analogi, är väsentligt överlägsen det ändliga och föränderliga mänskliga medvetandet. Som Ande sägs Allah inkludera aspekten av sinne, vilja och handling, där hans sinne inte kräver kognitiv process, utan direkt omfattar all kunskap.En av källorna konstaterar således: "I evighetens mål skall vi närma oss det infinita och vara fria från allt som är timligt och förgängligt. Det är mest korrekt att framställa bilden av Guds existens genom framställningen av det motsatta sättet att existera i skapelsen. Detta är lätt att göra. Här är det nödvändigt att om Gud förneka endast allt som sägs om skapade varelser. Men återigen, nackdelen är att vi därigenom tar bort från Gud endast det som han inte är, och inte säger att han är.
Vi säger: Gud är ursprunglig från sig själv, över tid och rum, över alla förändringar, men vad är han?Det vet vi inte. Detta är ett mysterium för oss. Låt oss nu undersöka Guds väsen i dess mest speciella manifestationer. Vi har sagt att Gud är Ande, i enlighet med den Heliga Skrifts undervisning. Andens väsen består av sinne, vilja och handlingar. Samma sak kan antas om Gud: det finns något liknande i honom. Låt oss börja med sinnet, eller med den sida som liknar vårt sinne, och som uttrycks av vårt sinne." (källa: länk txt)Det betonas här att även om analogin med det mänskliga sinnet används som ett bildligt uttryck, besitter Allah intelligens i den högsta graden av perfektion, vilket är källan till Hans allvetande.Dessutom talar en annan text om strukturen hos den gudomliga essensen och delar upp dess egenskaper i sinne, vilja och känsla: I enlighet med detta kan Guds egenskaper, som en andlig varelse, delas in i egenskaperna hos a) Guds sinne, b) Guds vilja och c) Guds känslor eller förnimmelser. Gud har det mest fullkomliga sinnet. Uppenbarelseboken kallar honom förnuftets Gud och bekräftar att hans sinne är oräkneligt, det vill säga att hans sinne är omätbart. Han är också i förhållande till de skapade varelserna begynnelsen till allt förnuft och all kunskap. I Gud finns djupet av visdom och förstånd, dvs. kunskap." (källa: länk txt)Detta citat illustrerar att den intellektuella sidan av Allah uppfattas som absolut perfekt, eftersom den är källan till all kunskap och visdom, medan det mänskliga sinnet – skapat och föränderligt – endast delvis kan återspegla denna gudomliga natur.För att sammanfatta, i den islamiska läran presenteras den intellektuella sidan av Allah som ett uttryck för Hans andliga essens: ett oändligt, outtömligt och omätbart sinne, genom vilket Han direkt förstår allt som existerar. Analogin med det mänskliga sinnet betonar att även om människor har förmågan att tänka och veta, är den med nödvändighet ändlig och underlägsen Guds absoluta och mest fullkomliga visdom.Stödjande citat:"I evighetens föremål kommer vi att närma oss det oändliga... Låt oss börja med sinnet, eller på den sida som liknar vårt sinne och som uttrycks av vårt sinne." (källa: länk txt)I enlighet med detta kan Guds egenskaper, som en andlig varelse, delas in i egenskaperna hos a) Guds sinne, b) Guds vilja och c) Guds känslor eller förnimmelser. Gud har den mest fullkomliga intelligens... I Gud finns djupet av visdom och förstånd, dvs. kunskap." (källa: länk txt)