Den religiösa grunden för kristna att transplantera eller använda någon annans hår bygger på uppfattningen att det är ett brott mot den gudomligt förordnade ordningen och den symboliska identiteten att sätta någon annans hår på ett naturligt huvud, särskilt i samband med familjerelationer.

Vad är den religiösa grunden för hårtransplantation för kristna?

Den religiösa grunden för kristna att transplantera eller använda någon annans hår bygger på uppfattningen att det är ett brott mot den gudomligt förordnade ordningen och den symboliska identiteten att sätta någon annans hår på ett naturligt huvud, särskilt i samband med familjerelationer. I synnerhet betonar ett antal citerade författare att det är en ogudaktig handling att dekorera huvudet med en annans hår (eller att artificiellt transplantera någon annans hår), eftersom det är förknippat med frågor om andlig vägledning och symbolik, där mannens huvud är Kristus och hustruns huvud är mannen.

En källa förklarar till exempel: "Påförandet av någon annans hår på huvudet bör helt överges; att smycka sitt huvud med en annans hår, att sätta döda flätor på det är i sanning ogudaktigt; Ty på vilken skall presbytern då lägga sin hand?

Vem kommer han att välsigna? Inte en utsmyckad fru, utan någon annans hår och ett annat huvud på grund av det. Om Kristus är mannens huvud och mannen är hustruns huvud (1 Kor 11:3), är det då inte ogudaktigt att i detta fall falla i dubbel synd?" (källa: länk txt)

På ett liknande sätt påpekas det att en sådan praxis inte bara strider mot estetiska normer, utan också mot andlig disciplin: att betrakta huvudet, helgat genom dopet, som en plats där de "återstående" främmande håren inte får falla, vilket kan införa ett element av utsvävningar eller främmande inflytande. I en av texterna ljuder en varning:
"Sätt inte på det huvud som helgats genom dopet de dödliga kvarlevorna av någon fattig man som dött av utsvävningar, eller någon ogärningsman som dömts att dö på schavotten. Hur underligt är det inte att vilja överträda Guds bud utan avbrott! ..." (källa: länk txt)

För den kristna världsbilden är det därför viktigt att betona iakttagandet av de föreskrifter som framläggs i den apostoliska undervisningen. Kränkningen av det "naturliga" utseendet som uttrycks genom naturligt hår uppfattas som en avvikelse från den gudomliga ordningen, där en person bör bevara sin "kvalitativa" identitet, fastställd i den gudomliga planen, och inte försöka komplettera eller förändra den genom att använda någon annans hår. Detta resonemang finner sin plats i det större sammanhanget av läran om anständighet, andlig renhet och iakttagande av etablerade traditioner beträffande utseendet.

Stödjande citat:
"Påförandet av någon annans hår på huvudet bör helt överges; att smycka sitt huvud med en annans hår, att sätta döda flätor på det är i sanning ogudaktigt; Ty på vilken skall presbytern då lägga sin hand? Vem kommer han att välsigna? Inte en utsmyckad fru, utan någon annans hår och ett annat huvud på grund av det. Om Kristus är mannens huvud och mannen är hustruns huvud (1 Kor 11:3), är det då inte ogudaktigt att i detta fall falla i dubbel synd?" (källa: länk txt)

"Sätt inte på det huvud som helgats genom dopet de dödliga kvarlevorna av någon fattig man som dött av utsvävningar, eller någon ogärningsman som dömts att dö på schavotten. Hur underligt är det inte att vilja överträda Guds bud utan avbrott! ..." (källa: länk txt)