Seden att bikta sig för en präst uppstod under den tidiga kristna eran, när offentliga former av omvändelse var de första som praktiserades, och genomgick gradvis betydande förändringar.

Hur uppstod seden att bikta sig för en präst och hur utvecklades den i

Seden att bikta sig för en präst uppstod under den tidiga kristna eran, när offentliga former av omvändelse var de första som praktiserades, och genomgick gradvis betydande förändringar.

Till en början hade bekännelsen en kollektiv, till och med kollektiv karaktär. Som en källa säger:
"Ibland praktiserades offentlig bikt inför hela samhället (på 400-talet försvann den), liksom bikt inför flera präster. Men oftare var bekännelsen hemlig.

I den kristna traditionen uppfattas kyrkan som ett andligt "sjukhus", synden som en sjukdom, bikten som en behandling, prästen som en läkare: "Har du syndat?

Gå in i kyrkan och ångra din synd... Här är en läkare, inte en domare; Här blir ingen fördömd, utan var och en får syndernas förlåtelse" (den helige Johannes Chrysostomos). I biktriten finns orden bevarade: 'Lyssna till dig, ty du har kommit till sjukhuset, för att du inte skall bli botad'" (källa: länk txt).

Med tiden, särskilt med uppkomsten av klosterväsendet, började bikten få en mer individuell och personlig karaktär. I klosterlivet var det viktigt med lydnad och fullständigt överlämnande av viljan till en andlig mentor. Detta noteras enligt följande:
"Grunden för klosterväsendet är lydnad, som manifesterar sig som ett fullständigt överlämnande av novisens vilja till sin andlige mentor. Andlig vägledning i klostret började utövas genom att man bekände sina tankar för den äldste, den andlige ledaren. Detta åtföljdes av en andlig asketisk kamp" (källa: länk txt).

Bekännelsens utveckling återspeglades också i det sätt på vilket den var tidsinställd för att sammanfalla med de viktigaste kyrkliga helgdagarna. Ett bevis noterar att
"Firandet var vanligtvis tidsbestämt för att sammanfalla med den stora torsdagen, fredagen eller lördagen i stilla veckan. Om en syndare blev utlämnad åt för att fördärva köttet, för att anden skulle bli frälst, eller om han själv blev anförtrodd åt honom, då försonade sig biskopen med kyrkan och tvingade alla de närvarande att be för honom. Efter det fick syndaren – eller rättare sagt, redan ett helgon – äntligen tillträde till den länge efterlängtade föreningen med Kristus i nattvardens sakrament och blev en fullvärdig medlem av gemenskapen" (källa: länk txt).

Bekännelsen som offentlig omvändelse var alltså ursprungligen en integrerad del av de kristnas gemensamma liv, men på 400-talet hade den ersatts av en mer hemlig, individuell karaktär. Bildandet av klosterväsendet och utvecklingen av andligt ledarskap hade en betydande inverkan på omvandlingen av denna rit och stärkte dess personliga och asketiska mening. En vidareutveckling inkluderade sammanställningen av särskilda listor över synder med utnämning av lämpliga botgöringar, vilket ytterligare systematiserade biktriten i kyrkans praxis.

Stödjande citat:
"Ibland praktiserades offentlig bikt inför hela samhället (på 400-talet försvann den), liksom bikt inför flera präster. Men oftare var bekännelsen hemlig. I den kristna traditionen uppfattas kyrkan som ett andligt "sjukhus", synden som en sjukdom, bikten som behandling, prästen som en läkare: "Har du syndat? Gå in i kyrkan och ångra din synd... Här är en läkare, inte en domare; Här blir ingen fördömd, utan var och en tar emot syndernas förlåtelse" (S:t Johannes Chrysostomos). I biktriten finns följande ord bevarade: "Lyssna, ty du har kommit till sjukhuset, för att du inte skall bli botad" (källa: länk txt)

"Grunden för klosterväsendet är lydnad, som manifesterar sig som ett fullständigt överlämnande av novisens vilja till sin andlige mentor. Andlig vägledning i klostret började utövas genom att man bekände sina tankar för den äldste, den andlige ledaren. Detta åtföljdes av en andlig asketisk kamp" (källa: länk txt)

"Firandet var vanligtvis tidsbestämt för att sammanfalla med den stora torsdagen, fredagen eller lördagen i stilla veckan. Om en syndare blev utlämnad åt för att fördärva köttet, för att anden skulle bli frälst, eller om han själv blev anförtrodd åt honom, då försonade sig biskopen med kyrkan och tvingade alla de närvarande att be för honom. Efter detta fick syndaren – eller rättare sagt redan ett helgon – äntligen tillträde till den länge efterlängtade föreningen med Kristus i nattvardens sakrament och blev en fullvärdig medlem av gemenskapen" (källa: länk txt)

Således återspeglar utvecklingsvägen för biktseden i den kristna traditionen en övergång från social praxis till en mer intim, personlighetsorienterad form som har anpassat sig till de troendes andliga och kyrkliga behov under århundradena.