Den kristna läran ser i Jesu korsfästelse – inklusive den som utfördes på begäran av judiska religiösa ledare – en djupt paradoxal handling där Frälsarens mänskliga natur tar på sig strängheten i straffet för synd, och den gudomliga naturen garanterar seger över döden genom dess uppståndelse.

Hur tolkas den roll som Jesu korsfästelse spelar av judarna i samband

Den kristna läran ser i Jesu korsfästelse – inklusive den som utfördes på begäran av judiska religiösa ledare – en djupt paradoxal handling där Frälsarens mänskliga natur tar på sig strängheten i straffet för synd, och den gudomliga naturen garanterar seger över döden genom dess uppståndelse. Med andra ord, genom korsfästelsen mötte Kristus som människa frivilligt den död som var nödvändig för mänsklighetens återlösning, medan hans gudomlighet tillät honom att uppstå och därmed slutligen besegra döden.

Som en källa säger: "Under Frälsarens lidande, död och uppståndelse var hans gudomliga natur inte overksam. Den assimilerade till sig själv vad den mänskliga naturen gjorde, och den å sin sida assimilerade till den mänskliga naturen vad den själv gjorde. Utan den gudomliga kraftens medverkan skulle den sista och viktigaste handlingen i mänsklighetens frälsning aldrig ha kunnat fullbordas — segern över döden — och utan den mänskliga naturens medverkan skulle den första väsentliga frälsningshandlingen — blodsoffret för mänskliga synder ha ägt rum." (källa: länk txt)

Detta uttalande understryker att trots det faktum att korsfästelsen utfördes av de judiska myndigheterna inom ramen för deras juridiska och kulturella tradition, var denna handling inte en olycka eller en uteslutande mänsklig ondska. Snarare är det den förutbestämda kursen i den frälsande planen, där Frälsarens lidande resulterade i att han kunde uppstå med gudomlig kraft – något som inte skulle ha varit möjligt utan föreningen av hans mänskliga och gudomliga natur.

Ett annat citat från samma källa lyder: "Gudomen kunde inte utsättas för lidande eller död. Människan smakade döden, men den odödliga naturen led inte dödens lidande, men å andra sidan skilde den sig inte från de döda. På samma sätt som Gudomen under lidandet stod i oskiljaktig enhet med den lidande mänskligheten, så skilde Han sig vid döden inte från den, utan förblev med själ och kropp i oupplöslig enhet. Det är just genom denna enhet som den helige Gregorios förklarar möjligheten av Frälsarens uppståndelse. (källa: länk txt)

Således, enligt den kristna läran, är korsfästelsens roll, även om den är initierad av judiska figurer, inte bara att utföra den högsta straffhandlingen för synd, utan också att försynen förenar Frälsarens två naturer, vilket möjliggör uppståndelsens mirakel och frälsningens gåva för troende. Denna korsfästelsens dubbla natur – det mänskliga lidandet som leder till försoningsoffret och den gudomliga uppståndelsen – är hörnstenen i den kristna förståelsen av frälsningen.