Wie wirken sich gesellschaftliche Normen und Erwartungen der Gesellsch
Gesellschaftliche Normen und Erwartungen der Gesellschaft spielen eine entscheidende Rolle dabei, wie ein Mensch eine Zeit des Wartens wahrnimmt und erlebt. Auf der einen Seite geben die von der Gesellschaft auferlegten Normen und Ideale das Bild davon vor, wie die "richtige" Lebensweise aussehen sollte, was einen internen Druck und die Erwartung der Einhaltung dieser Standards erzeugt. Dies führt dazu, dass die Erwartung selbst nicht nur zu einer Pause in der Zeit wird, sondern zu einer Prüfung der Geduld und der moralischen Stabilität, wenn der Einzelne gezwungen ist, sich mit den täglichen Schwierigkeiten abzufinden, weil er das Gefühl hat, dass seine eigene Erfahrung nicht dem idealisierten Bild entspricht.In einer der Quellen heißt es: "Und wenn Geduld zur seltensten Tugend wird ... Geduld ist eine Vorherbestimmung für sich selbst und die Erwartung täglicher Drangsal" (Quelle: link txt). Hier erscheint das Warten als integraler Bestandteil des Lebens, das unter den Bedingungen des sozialen Ideals zu einer ständigen Prüfung wird, in der die Geduld zum einzigen Wert wird, der sich an Leiden und Selbstverleugnung misst.Auf der anderen Seite schaffen die soziale Ordnung und die Normen eine Art symbolische Matrix – etwas Objektives, das "in sich selbst" existiert und dank dessen der Mensch beginnt, sich als Teil eines bestimmten, oft idealisierten sozialen Umfelds zu sehen. So erklärt eine der Quellen: "Dieses Paradoxon charakterisiert die symbolische Ordnung als die Ordnung der Virtualität: Sie existiert nicht 'für sich', unabhängig von den Individuen, die mit ihr verbunden sind... Wie Hegel von der Substanz der Gesellschaft sagte, ist sie, obwohl sie nur durch die Handlungen der Individuen existiert, dennoch ihre Substanz, das Ziel "an sich" ihrer gesellschaftlichen Existenz" (Quelle: link txt). Diese Objektivierung sozialer Erwartungen bedeutet, dass auch Erwartungsperioden durch das Prisma sozialer Normen wahrgenommen werden, die die persönliche Selbstwahrnehmung und das Identitätsgefühl beeinflussen.Darüber hinaus kann die Reflexion des Bildes des idealen sozialen Umfelds im Kopf emotionale Erfahrungen während des Wartens intensivieren. Eine der Quellen merkt an: "Wenn er im Dienst missbilligend betrachtet wird, dann deshalb, weil er in einer anderen Gesellschaft eine große Rolle spielt und hoch geschätzt wird: Der eine beseitigt oder ersetzt den anderen nicht... Es ist jedoch nicht schwer zu bemerken, dass in diesem Fall ein Bild eines idealen sozialen Umfelds im Bewusstsein des Individuums geschaffen wird" (Quelle: link txt). Eine solche Diskrepanz zwischen persönlicher Erfahrung und auferlegten Normen kann zu einem inneren Konflikt führen, in dem die Erwartung zum Produkt einer ambivalenten Haltung wird: auf der einen Seite die Hoffnung auf eine bessere Einhaltung des sozialen Ideals, auf der anderen Seite eine kritische Bewertung der eigenen Realität, die nicht bedeutsam oder erfüllt genug erscheint.Schließlich spiegelt sich die Ambivalenz um die Erwartung selbst in der Argumentation wider: "Sogar der Anschein einer Katastrophe gehört dazu...
Aber abgesehen von dieser Überlegung, wie lange sollen und können wir warten, und ist es möglich, unser Leben in Untätigkeit und Sinnlosigkeit, auf unbestimmte Zeit, in langem Warten zu verbringen?" (Quelle: link txt). Hier wird das Warten nicht nur als sozial bedingtes Innehalten wahrgenommen, sondern auch als ein Phänomen, das destruktiv werden kann, wenn seine Dauer über das Verständliche und Akzeptable hinausgeht, das durch die gesellschaftlichen Normen festgelegt ist.Soziale Normen und Erwartungen der Gesellschaft bilden somit eine Art "Interpretationsrahmen", durch den ein Individuum die Zeit des Wartens spürt. Sie diktieren nicht nur, wie der Weg des Lebens aussehen soll, sondern beeinflussen auch die emotionale Färbung dieser Epoche, indem sie sowohl ihre normative Bedeutung als auch den inneren Widerspruch zwischen Ideal und Wirklichkeit bestimmen.Unterstützende(s) Zitat(e):"Und wenn Geduld zur seltensten Tugend wird ... Geduld ist eine Vorherbestimmung für sich selbst und die Erwartung des täglichen Leids." (Quelle: link txt)"Dieses Paradoxon charakterisiert die symbolische Ordnung als die Ordnung der Virtualität: Sie existiert nicht 'für sich', unabhängig von den Individuen, die mit ihr verbunden sind... Wie Hegel von der Substanz der Gesellschaft sagte, so ist sie, obgleich sie nur durch die Handlungen der Individuen existiert, doch ihre Substanz, das Ziel "an sich" ihres gesellschaftlichen Daseins. (Quelle: link txt)"Wenn er im Dienst missbilligend betrachtet wird, weil er in einer anderen Gesellschaft eine große Rolle spielt und hoch geschätzt wird: der eine beseitigt oder ersetzt den anderen nicht... Es ist jedoch nicht schwer zu bemerken, dass in diesem Fall ein Bild eines idealen sozialen Umfelds im Bewusstsein des Einzelnen geschaffen wird." (Quelle: link txt)"Sogar der Anschein einer Katastrophe gehört dazu...
Aber abgesehen von dieser Überlegung, wie lange sollen und können wir warten, und ist es möglich, unser Leben in Untätigkeit und Sinnlosigkeit, auf unbestimmte Zeit, in langem Warten zu verbringen?" (Quelle: link txt)