Wie reflektieren mythologische und religiöse Vorstellungen den Übergan
Mythologische und religiöse Vorstellungen sehen den Übergang vom Tag zur Nacht nicht nur als Wechsel von Hell- und Dunkelzeit, sondern als Ausdruck einer tiefen metaphysischen Dualität: Licht und Finsternis, vollständig und unvollständig, die symbolisch die Prozesse des Schöpfungsaktes und der göttlichen Ordnung des Seins vermittelt.Erstens, so eine der Quellen, werden gerade die Begriffe "Tag" und "Nacht" zunächst als Bilder wahrgenommen, die auf die ewige Konfrontation von Licht und Finsternis hinweisen. Hier heißt es, dass "von Anfang an dem menschlichen Geist gegeben war, in der Person des Tages und der Nacht". Der Tag, die Zeit, in der die Sonne aufgeht und scheint, besiegt zwar die Dunkelheit der Nacht, aber die Nacht kehrt zur rechten Zeit zurück und ersetzt den Tag. (...) Und damit begann der erste Tag der Schöpfung..." (Quelle: link txt). Dieser Ansatz betont, dass gerade die Trennung von Licht und Finsternis der grundlegende Anfang der Ordnung ist, wo die Unvollständigkeit des Lichts (der Nacht) bereits in seiner eigentlichen Natur liegt.Eine andere Quelle berührt den Moment des Übergangs und beschreibt, wie "Abend und Morgen" – Zustände, in denen sich das Licht nur teilweise manifestiert – dem Leuchten des ganzen Tages vorausgehen. Hier heißt es: "In diesem Bezug auf den Abend und den Morgen, d.h. auf die Erscheinung des unvollständigen Lichts, das dem Tag immer vorausgeht und immer mit ihm endet, liegt eine tiefe mystische Intuition (...) Nur die Nacht findet in diesem Wechsel der Momente der Kreativität keinen Platz für sich, denn die Nacht ist gerade das, was vom schöpferischen Akt erobert und von ihm verleugnet wird..." (Quelle: link txt). Dies deutet darauf hin, dass Übergangsmomente – die Dämmerung, in der das Licht nicht hell genug und mehrdeutig genug ist – die Unvollständigkeit symbolisieren, ein Vorbote des Wandels, in dem der göttliche Schöpfungsakt allmählich seine Formen geltend macht.Damit einher geht eine Dualität in das religiöse Bewusstsein der Nacht: Sie wird als eine Zeit wahrgenommen, in der es nicht nur die Abwesenheit von vollem Licht gibt, sondern auch einen Hinweis auf die Präsenz einer tieferen, verborgenen göttlichen Ebene. So heißt es zum Beispiel in der Rede über das christliche Verständnis der Nacht: "Und die Sterne, die am Himmel zerstreut sind und in den Höhen blitzen, deuten uns an den Sonnenplan Gottes für die Welt, der in unserer Wirklichkeit noch nicht offenbart ist, unendlich über ihr thront und aus der Nacht den Tag macht..." (Quelle: link txt). Auf diese Weise wird das unvollendete Licht, das sich in der Dämmerung manifestiert, zum Symbol für einen ständigen, aber noch nicht endgültigen Schöpfungsprozess, in dem die endgültige Einheit des Lichts erst noch hergestellt werden muss.Zusammenfassend lässt sich sagen, dass mythologische und religiöse Vorstellungen den Übergang vom Tag zur Nacht durch Bilder widerspiegeln, in denen das Licht nicht absolut vollständig ist, sondern die Zustände der Dämmerung durchläuft und eine dynamische Konfrontation mit der Dunkelheit zeigt. Diese Symbolik beschränkt sich auf die Idee der Schöpfung, wo das unvollständige Licht am Abend und am Morgen eine Bedeutung hat als Zwischenetappe auf dem Weg zu der endgültigen Ordnung, die ganz am Anfang der Schöpfung festgelegt wurde.Unterstützende(s) Zitat(e):"Wenn wir nämlich von der Auffassung der modernen Physik ausgehen würden, wonach die Finsternis nichts anderes ist als die Abwesenheit des Lichtes, so würden uns die Worte des Evangelisten, die auf den Gegensatz von Licht und Finsternis hinweisen, einfach bedeutungslos erscheinen. Aber wir dürfen nicht vergessen, dass wir es hier nicht mit der Physik zu tun haben, sondern mit einer geheimnisvollen Metaphysik, die nur in den Begriffen "Licht" und "Finsternis" symbolisiert wird. Genauer gesagt haben wir es nicht mit Begriffen zu tun, sondern mit Bildern von "Licht" und "Finsternis", die einen gewissen visuellen Hinweis auf das abstrakt unfassbare Mysterium des Daseins geben. Das Bild des Lichtes und der Finsternis ist uns unmittelbar gegeben und wurde von Anfang an dem menschlichen Geist gegeben, in der Person des Tages und der Nacht. Der "Tag" – die Zeit, in der die Sonne aufgegangen ist und scheint – besiegt zwar die Dunkelheit der Nacht, aber die Nacht kehrt in ihrer Zeit zurück und ersetzt den Tag. Als Gott zum ersten Mal "Licht" schuf – nach dem Buch Genesis gab es den ersten Schöpfungsakt Gottes nach der allgemeinen Erschaffung von "Himmel und Erde", den ersten Akt der Ordnung des Weltseins –, trat dann anstelle der "öden und wasserlosen Erde", in der "Finsternis über dem Abgrund" war, als erste Seinsform die Dualität zwischen Licht und Finsternis. "Gott trennte das Licht von der Finsternis und nannte das Licht Tag und die Finsternis die Nacht" (Buch Genesis 1,4-5). Und damit begann der erste Tag der Schöpfung, und diese Beziehung dauert bis zum heutigen Tag an und wird bis zum Ende der Welt andauern. (Quelle: link txt)"Und es wurde Abend und es wurde Morgen, der zweite Tag; In diesem Bezug auf den Abend und den Morgen, d.h. auf die Erscheinung des unvollständigen Lichts, die dem Tag immer vorausgehen und immer mit ihm enden, liegt eine tiefe mystische Intuition. Von welchem schöpferischen Akt wir auch sprechen, ob es sich um die Erschaffung von Gestirnen, der Erde oder eines auf der Erde lebenden Geschöpfes handelt, in ihm wiederholen sich unweigerlich dieselben Momente des Lichts: zuerst das unvollständige Licht, das an die Nacht grenzt (Abend, Morgen), und dann das volle Tageslicht. Nur die Nacht findet in diesem Wechsel der Momente der Kreativität keinen Platz für sich, denn die Nacht ist genau das, was vom schöpferischen Akt erobert und von ihm verleugnet wird. Es gibt nur einen Hinweis auf die Wirkung des Lichts, das, wenn es in die Dunkelheit eintritt, zunächst abzunehmen scheint (Abend, Morgen) und dann triumphiert (Tag). (...) (Quelle: link txt)