I ett religiöst sammanhang förstås synd inte så mycket som en enkel kränkning av etablerade yttre föreskrifter, utan som en djup och inre avvikelse från fullkomlighet som Gud har gett människan.

Hur definieras och förstås begreppet synd i ett religiöst sammanhang?

I ett religiöst sammanhang förstås synd inte så mycket som en enkel kränkning av etablerade yttre föreskrifter, utan som en djup och inre avvikelse från fullkomlighet som Gud har gett människan. Synd betraktas i första hand som självdestruktivitet, när en person agerar efter eget gottfinnande och skadar sin själ och sitt inre väsen. Således, som en av källorna säger, "genom synd kränker en person sig själv, det är ett sår, ett sår för henne själv, för Gud är inom oss. Det finns synder som uppenbarligen skadar en person..." (källa: länk txt).

Ur denna synvinkel är synd inte begränsad till den yttre manifestationen av kränkningen av Guds vilja, utan är en inre last som genereras av människans fria val mellan gott och ont. Det är den valfrihet som ges till en person som tvingar honom att bära ansvar för tankar, ord och handlingar. Denna övertygelse återspeglas i formuleringen: "Endast en varelse som är utrustad med frihet är i stånd att synda, som i någon allmän mening är i stånd att avhålla sig från synd; [...] mellan gott och ont" (källa: länk txt).

Ur den ortodoxa traditionens synvinkel uppfattas synden till och med som det största ondet, som inte skadar den yttre världen så mycket som människans inre tillstånd. I en av källorna står det sålunda: "För det ortodoxa medvetandet utgör synden i sig själv, bortsett från eventuella katastrofala konsekvenser, det största onda. Det är synden som är 'ond i egentlig mening'" (källa: länk txt).

Dessutom betonar religiös etik att synd är en handling, handling eller till och med tanke som motsäger den gudomliga lagen och de moraliska postulat som fastställts i det mänskliga samvetet. Som det står skrivet: "Synd är en orättvis, olämplig och ovärdig handling som strider mot den gudomliga lagens krav och är skadlig för det personliga goda och fullkomligheten" (källa: länk txt).

Begreppet synd i ett religiöst sammanhang omfattar alltså flera aspekter:
1. Inre avvikelse hos en person, när en handling, ett ord eller en tanke strider mot Guds vilja, vilket skadar en själv.
2. Fritt val, som gör en person ansvarig för alla sina handlingar och tankar, eftersom det är genom fri vilja som han väljer mellan gott och ont.
3. Moraliskt brott, som bestäms inte bara av yttre lagar, utan också av kravet på inre omvandling av den person som strävar efter perfektion.

Stödjande citat:
I alla andra religioner uppfattas synd som en kränkning av Guds yttre vilja, det vill säga den som är extern för människan. Men synden är inte en yttre kränkning av Guds vilja, genom synd kränker en människa sig själv, den är ett sår, ett sår på henne själv, för Gud finns inom oss. Det finns synder som uppenbart skadar en person (dryckenskap, drogmissbruk etc.), dvs. synder som vi känner. Och det finns mer subtila synder som vår svaga andliga syn inte lägger märke till. Den mest fruktansvärda synden är den som begås frivilligt, utan lidelsens våld. Detta är början som genererar en kedjereaktion. Alla dödssynder begås aldrig på en gång, de föregås av mycket inre arbete och allt börjar med tankar." (källa: länk txt)

För det ortodoxa medvetandet utgör synden i sig själv, bortsett från de katastrofala konsekvenserna, det största ondet. Det är synden som är "ond i egentlig mening". Lidande och till och med kroppslig död är "bara inbillad ondska, som har den goda kraften" (S:t Basileios den store). Fruktansvärd är den inre döden, som gömmer sig inuti, i hjärtat. I frälsningsbegreppet kommer en ortodox kristen att sätta befrielsen från synd i sig själv i första hand, medan befrielse från plåga och lidande kommer att accepteras som en enkel konsekvens. En sann kristen vill hellre lida, men vara helig, rättfärdig, än ha evig salighet och förbli i synd." (källa: länk txt)

"Synd är en oärlig, opassande och ovärdig handling som strider mot den gudomliga lagens krav och är skadlig för det personliga goda och fullkomligheten. Ur en naturlig synvinkel är normen för handlingar deras överensstämmelse med förnuftets postulat och naturens krav. Samtidigt är synd ett brott mot Guds vilja, buden och den morallag som är skriven i människans samvete. Denna överträdelse kallas synd." (källa: länk txt)

"Den ursprungliga övertygelsen, baserad på direkt inre erfarenhet, förbinder synden med den fria viljan. Endast en varelse som är begåvad med frihet, kapabel att synda, i allmän bemärkelse, kapabel att avhålla sig från synd, är kapabel att synda; Detta förhållande ingår i själva begreppet synd.

Men vad betyder "frihet" här?

I vilken mening bör vi ta denna idé? Den mest utbredda uppfattningen både inom traditionell kyrkoteologi och i filosofisk litteratur är viljans frihet som valfrihet. Människan är begåvad med förmågan att bestämma sina handlingar, sin livsväg "fritt", det vill säga efter eget gottfinnande "välja" mellan olika möjligheter – och därmed mellan gott och ont. (källa: länk txt)

Dessa påståenden återspeglar rikedomen och mångsidigheten i förståelsen av synden i ett religiöst sammanhang, där den framstår inte bara som ett brott mot yttre lagar, utan också som en djupt personlig, inre avvikelse som förstör den gudomliga ordning som är inneboende i människan.