Baserat på citat från dessa källor kan det hävdas att i traditionellt kristet tänkande ses Guds inkarnation verkligen som ett sätt att höja människan till att delta i den gudomliga naturen.

Är det möjligt att uppfatta Guds inkarnation som ett sätt för människa

Baserat på citat från dessa källor kan det hävdas att i traditionellt kristet tänkande ses Guds inkarnation verkligen som ett sätt att höja människan till att delta i den gudomliga naturen. Det vill säga, Gud blir människa för att ge människan möjlighet att veta, att älska och i viss mening bli lik Gud. Detta är inte så mycket ett resultat av människans egna ansträngningar som en gåva av Guds nåd, som gör det möjligt för människan att bli lik Gud.

Till exempel citerar det andra dokumentet den helige Irenaeus av Lyon på 100-talet:
"Gud blev människa för att människan skulle bli Gud. På det fjärde århundradet upprepar den helige Athanasius den store dessa ord, sedan uttalas de av Blazh. Augustin. Denna tanke går som en röd tråd genom hela de heliga fädernas skrifter. I dessa ord uppenbaras hela innebörden av frälsningen. Gud blir människa för att människan skall se Gud, lära känna Gud, älska Gud - genom detta kommer hon närmare Gud, blir lik Honom." (källa: länk txt).

Ett annat citat betonar också att Kristus i inkarnationen bevisade att människan kan bli en mottagare av den gudomliga närvaron och förenas med Gud genom att bli delaktig av hans natur:
"Kristus, som blev människa, var ett bevis, förblir och kommer alltid att förbli ett bevis på att människan är så stor, så djup, så hemlighetsfullt djup, att hon inte bara kan rymma den gudomliga närvaron, som ett tempel, utan kan förena sig med Gud, bli en del av den gudomliga naturen, som aposteln Petrus säger i sitt brev." (källa: länk txt).

En nyans är viktig: en sådan förvandling står i kontrast till människans försök, som i Adams fall, av en självständig och stolt ansträngning att "bli Gud". En av källorna noterar att Adam önskade att vara Gud, men inte kunde uppnå detta på grund av sin stolthet och trångsynthet, medan den inkarnerade Guden behagade förvandla människan till något högre än sitt ursprungliga tillstånd (källa: länk txt).

Således kan man dra slutsatsen att Guds inkarnation tolkas som ett sätt för människan att bli Gud, inte så mycket genom sina egna ansträngningar som att bli lik honom genom gudomlig gåva och frälsning, och få möjlighet att ta del av hans nåd och natur.

Stödjande citat:
"På 100-talet sa den helige Irenaeus av Lyon: 'Gud blev människa för att människan skulle kunna bli Gud.' På det fjärde århundradet upprepar den helige Athanasius den store dessa ord, sedan uttalas de av Blazh. Augustin. Denna tanke går som en röd tråd genom hela de heliga fädernas skrifter. I dessa ord uppenbaras hela innebörden av frälsningen. Gud blir människa för att människan skall se Gud, lära känna Gud, älska Gud - genom detta kommer hon närmare Gud, blir lik Honom." (källa: länk txt)

"Kristus, som blev människa, var ett bevis, förblir och kommer alltid att förbli ett bevis på att människan är så stor, så djup, så hemlighetsfullt djup, att hon inte bara kan rymma den gudomliga närvaron, som ett tempel, utan kan förena sig med Gud, bli en del av den gudomliga naturen, som aposteln Petrus säger i sitt brev." (källa: länk txt)