Vilka historiska och religiösa faktorer kan förklara Kristi korsfästel
Med tanke på den information som presenterats kan det noteras att Kristi korsfästelse hade både uppenbara historiska och religiösa skäl. Ur ett historiskt perspektiv uppfattades han av makt och religiösa strukturer som ett hot mot den rådande ordningen. En av källorna säger till exempel: "Kristus dömdes till korsfästelse. Kristus fördömdes som en fiende till det judiska folket ("Han kommer att förgöra vårt folk", sade Kaifas), som en fiende till kejsaren ("Var och en som kallar sig kung är en motståndare till kejsaren"), som en fiende till religionen ("Han hädar"). Jämfört med Caesars säkerhet och folkets lycka är en mans liv ingenting. Domen föll. Korset har förberetts under lång tid. Kristus, fläckad av blod, begav sig till Golgata, vacklande och föll under korsets tyngd. Messias förkastades; Falska messiasgestalter tas emot med glädje. Snart låg ett utstrupat Jerusalem i ruiner och rykande aska, dränkt i blod, som om det vore klätt i scharlakansrött, på platsen för Salomos utlovade rike." (källa: länk txt)Dessa ord understryker att han inte bara dömdes som en som störde den allmänna ordningen, utan också som en person som stred mot det judiska samfundets intressen, den romerska auktoriteten och etablerade religiösa normer. Känslan av ett hot mot maktstrukturerna förstärktes av hans messiasanspråk, som kunde uppfattas som ett försök att underminera den politiska stabiliteten. Ytterligare historiskt rättfärdigande av detta fenomen ges i redogörelsen för kejsar Tiberius reaktion: Kejsaren av Tiberius uttryckte sin indignation till judarna i Alexandria när han fick veta att de hade bett för honom och inte för honom. Tempel uppfördes till kejsarens genius (ande) som Roms skyddshelgon, kejsarens död förvandlades till en apoteos. De jordiska (ktoniska) gudarna, som härstammade från Nimrod, byggaren av Babels torn, ville inte dela sin makt med den himmelska guden. De romerska Saturnalia, den judiska kiliasmen (läran om det tusenåriga överflödets rike), de österländska mysterierna inspirerade människor med hopp om att de vise och messiasgestalterna skulle bygga paradiset på jorden. (källa: länk txt)Således manifesterade sig den religiösa faktorn i det oacceptabla i hans lära, som bröt mot etablerade dogmer och uppfattades som hädelse. Anklagelser om att han påstås ha satt sig över de etablerade gudarna och haft makt som stred mot både det religiösa samfundets och den statliga myndighetens intressen bidrog direkt till beslutet att avrätta honom.Liknande tankar återspeglas också i en annan källa: "Kristus fördömdes som en fiende till det judiska folket... som en fiende till religionen ('Han hädar')." (källa: länk txt)Sammanfattningsvis kan vi säga att Kristi korsfästelse var resultatet av en komplex sammanflätning av politiska rädslor och religiösa motsättningar. Att han uppfattades som ett hot mot den politiska ordningen i det romerska riket, liksom som en överträdare av det judiska samhällets religiösa regler och traditioner, ledde till ett fördömande som kombinerade både politiska skäl och religiösa motiv.Stödjande citat:"Kristus dömdes till korsfästelse. Kristus fördömdes som en fiende till det judiska folket ("Han kommer att förgöra vårt folk", sade Kaifas), som en fiende till kejsaren ("Var och en som kallar sig kung är en motståndare till kejsaren"), som en fiende till religionen ("Han hädar")..." (källa: länk txt)Kejsaren av Tiberius uttryckte sin indignation till judarna i Alexandria när han fick veta att de hade bett för honom och inte för honom. Tempel uppfördes till kejsarens genius (ande), som Roms skyddshelgon..." (källa: länk txt)"Kristus fördömdes som en fiende till det judiska folket... som en fiende till religionen ('Han hädar')." (källa: länk txt)