Vilka är de möjliga orsakerna till att Gud inte drev ut den frestande
Baserat på de presenterade källorna kan man anta att ormens roll som frestare var tänkt i den bredare Guds plan, där hans handling fyllde en dubbel funktion: för det första bidrog den till det faktum att människor lärde sig den sanna naturen av gott och ont genom den olydnad de utförde, och för det andra gav den grunden för att etablera principerna om vedergällning och barmhärtighet. Det vill säga, i stället för att för alltid tillintetgöra eller förvisa den entitet som var ansvarig för bedrägeriet, bestämde sig Gud för att tillämpa ett straff som var både tillrättavisande och exemplariskt.Som det står i en av källorna ifrågasattes inte ormen, eftersom Gud redan visste att den var skyldig, och det var detta rättfärdigande av straffet som inte så mycket var en önskan att kasta ut den, utan ett tillkännagivande av en förbannelse: "Ty Gud hatade den som bedrog en människa och förbarmade sig undan för undan över den som blev bedragen. Det var därför Han fördrev honom från Paradiset och tog bort honom från livets träd..." ( länk txt). Här kan vi se att straffet för ormen hade karaktären av en förbannelse, som syftade till att eliminera dess inflytande genom att sänka dess status, snarare än att helt förstöra eller omedelbart förvisa den som en del av den ursprungliga designen.En annan källa betonar att ormens handlingar var viktiga för att hela processen skulle inledas: "Och ormen uppfattade avgudadyrkan, polyteism och ett tänkesätt fyllt av bedrägeri; Boven i dramat var inte bara en..." ( länk txt). Ormens handling uppfattades således inte som en tillfällighet, utan som ett förebud om en viss utveckling av tidsandan, i vilken prövningen av människan genom olydnad blev ett nödvändigt element i den gudomliga planen.Dessutom antyder ormens position som nämns i förbannelsen (som kan ses från källan "Förbannad är du från all boskap...", länk txt) att straffet var symboliskt till sin natur – det indikerade dess förnedrade position och ständiga fiendskap med mänskligheten, vilket i sin tur tjänade som en ständig påminnelse om konsekvenserna av bedrägeri. Kanske var det denna funktion – bevarandet i kosmisk ordning av det element som symboliserar ondskan – som var anledningen till att Gud inte förstörde det helt, utan lämnade det kvar i världen som en del av den eviga konfrontationen mellan gott och ont.Det kan alltså sägas att Gud inte drev ut den frestande ormen helt och hållet, eftersom hans handling spelade en roll i att avslöja naturen av mänskliga val och tjänade som en vändpunkt i etablerandet av principerna för gudomlig rättvisa och barmhärtighet. Genom att ändra hans öde genom en förbannelse tog Gud samtidigt bort hans inflytande i en viss aspekt (till exempel genom att ta bort honom från livets träd), men lämnade hans närvaro som ett element genom vilket människor kunde lära sig att skilja mellan sanning och villfarelse.Stödjande citat:"Ty Gud hatade den som bedrog människan och förbarmade sig undan för undan över den som blev bedragen. Därför drev Han honom ut ur paradiset och tog bort honom från livets träd, utan att avundas honom på livets träd..." (källa: länk txt)"Och ormen tänkte ut avgudadyrkan, polyteism och ett tänkesätt fyllt av bedrägeri. Boven i dramat var inte bara ... Av denna anledning blir de som har lyssnat sedan utvisade från paradiset, efter att ha blivit mycket rättvist straffade av Gud, inte på grund av hat, utan på grund av omsorg om människor." (källa: länk txt)"Förbannad är du av alla djur; därför att han bedrog dem som hade blivit satta till härskare över all boskap... Och jag skall sätta fiendskap mellan dig och din hustru..." (källa: länk txt)