Skillnaden är att för den troende innebär sökandet efter sin essens genom Gud att vända sig till en extern, transcendent källa till nåd, som markerar en personlig förvandling och en djup ontologisk förening med det gudomliga.

Vad är skillnaden mellan en troende som söker sig själv i Gud och en a

Skillnaden är att för den troende innebär sökandet efter sin essens genom Gud att vända sig till en extern, transcendent källa till nåd, som markerar en personlig förvandling och en djup ontologisk förening med det gudomliga. Den troende upplever sin ofullkomlighet, inser det inre behovet av försoning och förlåtelse, och tack vare denna vädjan till en yttre kraft uppnår han livets fullhet som saknas i en oberoende existens inom honom själv. Förening med Gud innebär alltså att en människas sanna "jag" finner sin uppfyllelse och läkning i fullheten av Guds barmhärtighet och kärlek.

Ateisten som finner "Gud" inom sig själv ser tvärtom inte det gudomliga som en yttre kraft som skänker nåd, utan som en egenskap hos sin egen natur. Här är idén om Gud en projektion av den mänskliga principen, en återspegling av den avbild och likhet som är inneboende i människan själv. Det vill säga, i den ateistiska världsbilden tolkas gudomlighet som något inneboende i det inre jaget, vars struktur inkluderar intelligens, frihet, medvetande om värden och moralisk perfektion, precis som dessa egenskaper tillskrevs sig själva av tänkare som hävdade: "Skapade Gud människan till sin egen avbild och likhet, eller skapade människan Gud till sin egen avbild och likhet" (källa: länk txt).

Således är det väsentliga i skillnaden att den troende som söker sig själv i Gud litar på sin förvandling till nådens yttre kraft och uppfattar sitt liv som att det når sin kulmen i det gudomliga, medan ateisten som finner "Gud" inom sig själv tror att människan själv besitter inneboende egenskaper som liknar det gudomliga, och att detta inre väsen är källan till hennes "gudomlighet".

Stödjande citat:
"I Gud visar sig människan vara oändligt mycket närmare sig själv än i alla försök att bara förbli i sig själv. Utanför Gud var hans liv bara en blek återspegling av hans eget väsens verklighet, men nu, i det livgivande elementet av Guds godhet, är hans liv fullt av gränslöst ontologiskt djup, och lämnar inte längre utrymme för en meningslös och plågsam tomhet av värden. (källa: länk txt)

"

Skapade Gud människan till sin avbild och likhet, eller skapade människan Gud till sin avbild och likhet?