Hur kan vi tolka Adams och Evas uppror mot Gud i samband med uppfyllan
När man analyserar tillvägagångssätten för detta ämne kan man notera att Adams och Evas uppror mot Gud inte bara tolkas som en handling av arvsynd, utan som ett medvetet beslut som spelar en dubbel roll i genomförandet av Guds plan. Å ena sidan är detta uppror de facto ett brott mot etablerade budord, med förödande konsekvenser för människan, inklusive en begränsning av det ursprungliga löftet om att uppfylla jorden. Å andra sidan kan denna handling också ses som en integrerad del av den gudomliga planen, inom ramen för vilken en person får möjlighet, även under förhållanden av inledande dekadens, att motstå ödet och ta ansvar för sina beslut.Som det sägs i en av källorna: "Eva syndade först, men Adam såg enligt Jehovas vittnen att Eva måste dö och bestämde sig frivilligt för att dela denna lott med henne. Han blev så fäst vid sin hustru att separationen från henne, även i framtiden, var smärtsam för honom. Han accepterade frivilligt den förbjudna maten och dömde sig själv till döden. Efter att ha lyckats förföra det första paret var Lucifer övertygad om att Jehova Gud inte är så allsmäktig om han inte hade kunnat förhindra detta fall av människor, kronan på sin skapelse." (källa: länk txt). Det betonas här att det även inom ramen för ett medvetet brott mot budorden finns en viss förutbestämdhet – förkastandet av ideologisk renhet och det självständiga accepterandet av ödet har blivit ett viktigt steg i utvecklingen av mänskliga val och ansvar.Dessutom betonar en annan källa att när "frukten har ätits och synden utvecklas i flera stadier" finns det en tendens att flytta över ansvaret för vad han har gjort, inte bara till sin hustru, utan också till Gud själv: "När Gud kallar Adam, skyller Adam på sin hustru i stället för att rusa till sin Skapare med ett rop av fasa, 'som', betonar han, 'Du gav mig'. På så sätt befriar en man sig från sitt ansvar och lägger över det på sin hustru och i sista hand på Gud själv. Adam är den förste deterministen här. Människan är inte fri, antyder han; skapelsen själv, och därmed Gud, ledde honom till det onda." (källa: länk txt). Det här ögonblicket visar att upproret inte bara var en handling av trots, utan också ett sätt att omdefiniera ansvar, vilket i slutändan påverkade uppfyllelsen av den ursprungliga planen att uppfylla jorden – ett löfte som hotades av en grundläggande förändring i förhållandet mellan människan och Skaparen.Adams och Evas uppror kan alltså tolkas som en tvåfaldig process: det stör samtidigt den ursprungliga planen, förhindrar den direkta uppfyllelsen av löftet om att uppfylla jorden, och blir ett nödvändigt element som utlöser den långsiktiga dynamiken av fria val och moraliskt ansvar i mänsklighetens historia.Stödjande citat:Här skiljer sig deras tolkning av syndafallet markant från den bibliska. Eva syndade först, men Adam såg att Eva måste dö och bestämde sig frivilligt för att dela den här lotten med henne. Han blev så fäst vid sin hustru att separationen från henne, även i framtiden, var smärtsam för honom. Han accepterade frivilligt den förbjudna maten och dömde sig själv till döden. Efter att ha lyckats förföra det första paret blev Lucifer övertygad om att Jehova Gud inte var så allsmäktig om han hade underlåtit att förhindra detta syndafall av människor, kronan på sin skapelse." (källa: länk txt)"Frukten äts och synden utvecklas i flera stadier. När Gud kallar på Adam, skyller Adam, i stället för att rusa till sin Skapare med ett rop av skräck, på kvinnan "som", betonar han, "du gav mig". På så sätt befriar en man sig från sitt ansvar och lägger över det på sin hustru och i sista hand på Gud själv. Adam är den förste deterministen här. Människan är inte fri, antyder han; skapelsen själv, och därmed Gud, ledde honom till det onda." (källa: länk txt)