Hur kan man förklara kyrkans mattradition, som vid första anblicken fr
Den kyrkliga traditionen att äta, trots dess inledande manifestation, som kan orsaka avvisande, har en djup andlig mening. I denna rit upphör maten att bara vara ett medel för fysisk mättnad och blir ett sakrament i vilket hela dramat om liv, död och uppståndelse är förkroppsligat. Det faktum att mat är nödvändigt för existensen indikerar dess unika plats i det mänskliga livet, där det symboliserar existensens dubbla natur: å ena sidan är mat ett villkor för liv, och å andra sidan är det förknippat med den mänskliga existensens ändlighet och dödlighet.Som det står i en av källorna: "Om en person inte äter, dör han. Men om hon äter, dör hon också, ty maten själv är en del av död och död. Och så, slutligen, är frälsning, återupprättelse, förlåtelse och uppståndelsen själv återigen förbundna i evangeliet med mat" (källa: länk txt, sida: 63). Detta uttalande betonar att ätandet har en symbolisk förening med det liv som Gud ger, liksom med den oundvikliga döden som övervinns genom Kristi uppståndelse.En ytterligare förklaring av ritens andliga innebörd ges på följande sätt: "Ty sådan är den djupa innebörden av den nya, gudomliga födan... Eukaristin, tron på gemenskap med ny mat, med nytt och gudomligt bröd, fullbordar den kristna uppenbarelsen av maten" (källa: länk txt, sida: 64). Det betonas här att det genom denna rit inte bara finns fysisk näring, utan mystisk gemenskap med det gudomliga. Att ta del av maten som en del av kyrkans sakrament förvandlas till ett uttryck för djup tro och delaktighet i det gudomliga livet, där den allmänna känslan av avsky för vanlig mat förvandlas till ett uppoffrande och heligt mottagande av Kristi kropp.Dessutom presenteras en annan uppfattning: "De första kristna uppfattade deltagandet i ätandet som en handling av gemenskap med det gudomliga väsendet. Maten i eukaristins sakrament blir en symbol och ett medel för gemenskap med Gud" (källa: länk txt, sida: 325). Riten har alltså inte bara en symbolisk utan också en praktisk betydelse: genom den träder den troende in i en mystisk förbindelse med det gudomliga, som förenas med Kristi liv även här och nu.Som ett resultat av detta är ätriten i kyrkliga sammanhang inte bara en fysisk handling av ätande, utan ett heligt sakrament där andlig förnyelse, förlåtelse och uppståndelse uttrycks genom matens symbolik. En sådan rit gör det möjligt för den troende att övervinna den vanliga förståelsen av mat och se i den den djupa innebörden av delaktighet i livet, döden och uppståndelsen, vilket är den centrala punkten i den kristna uppenbarelsen.Stödjande citat:Men detta betyder också att vara en slav under döden, ty maten, som ger honom fysisk existens, kan inte ge honom den frihet från världen och från döden som endast Gud kan ge honom. Maten, en symbol och ett livsmedel, blev också en symbol för döden. Ty om en människa inte äter, dör han. Men om hon äter, dör hon också, ty maten själv är en del av död och död. Och så, slutligen, är frälsning, upprättelse, förlåtelse och själva uppståndelsen återigen förbundna i evangeliet med mat." (Källa: länk txt, sida: 63)Ty sådan är den djupa innebörden i den nya, gudomliga maten, som från kristendomens allra första dagar utgör den kristna kyrkans största glädje, den kristna kyrkans viktigaste sakrament, som de kristna kallar eukaristin, som betyder "tacksägelse". Med eukaristin, tron på gemenskapen med den nya maten, med det nya och gudomliga brödet, fullbordas den kristna uppenbarelsen av maten." (källa: länk txt, sida: 64)"De första kristna uppfattade deltagandet i maten som en handling av gemenskap med det gudomliga väsendet. Maten i eukaristins sakrament blir en symbol och ett medel för gemenskap med Gud." (Källa: länk txt, sida: 325)