Om någon eller något börjar få vingar, kan det då betraktas som ett ut
I de presenterade källorna kan man se att närvaron av vingar inte ger entydiga bevis på änglanatur. Till exempel, enligt Platons allegoriska berättelse, beskriven på följande sätt: I en av sina fabler berättar Platon för oss att när den mänskliga själen, under inflytande av den gudomliga lusten, Eros, börjar få vingar, upplever den något som liknar sjukdomen hos barn vars tänder bryter fram. …" (källa: länk txt) Platon beskriver här denna process som smärtsam och liknande naturliga fysiologiska förändringar, och inte som en manifestation av en högre, änglalik essens.Dessutom definieras begreppet änglalik natur genom själsliga och andliga attribut som går utöver blotta närvaron av fysiska vingar. En av texterna säger sålunda: "Änglalik natur. Således är ängeln ett väsen begåvat med intellekt, ständigt i rörelse, fritt, okroppsligt, tjänande Gud, efter att ha mottagit odödlighet för sin natur av nåd. (källa: länk txt) Det betonas här att en ängels väsen bestäms av hans immateriella natur och andliga egenskaper, och inte bara av hans fysiska förmåga att flyga eller närvaron av vingar.Således är det bättre att se tillväxten av vingar hos ett föremål eller en varelse, som visas i de ovan nämnda källorna, som ett metaforiskt eller till och med patologiskt fenomen, snarare än som ett tecken på att man besitter en sann änglalik essens.Stödjande citat: I en av sina fabler berättar Platon för oss att när den mänskliga själen, under inflytande av den gudomliga lusten, Eros, börjar få vingar, upplever den något som liknar sjukdomen hos barn vars tänder bryter fram. …" (källa: länk txt) "Änglalik natur. Således är ängeln ett väsen begåvat med intellekt, ständigt i rörelse, fritt, okroppsligt, tjänande Gud, efter att ha mottagit odödlighet för sin natur av nåd. (källa: länk txt)