Hur kan vi förklara fenomenet tillit till den egna medvetenheten, även
Fenomenet tillit till den egna medvetenheten kan förklaras av det faktum att den direkta upplevelsen av vårt medvetande inte kräver ytterligare bekräftelse. Det vill säga, när vi upplever ett tillstånd presenteras vårt medvetande så klart och direkt att det varken finns behov eller förmåga att skilja mellan det "verkliga" och det skenbara. Detta tillstånd ger oss en känsla av absolut visshet, även om vi senare kan tvivla på den objektiva verkligheten av dessa upplevelser.Som det står i en av källorna, "så länge jag är direkt medveten om närvaron framför mig..." Vår visshet stöds inte av en bedömning av ett föremåls verklighet, utan baseras på det faktum att det är omedelbart närvarande. Tack vare denna direkta representation frågar sig medvetandet inte om objektet är synligt eller verkligt, eftersom det är upptaget av själva erfarenhetens faktum. Detta förklarar varför även i fallet med en illusorisk upplevelse (t.ex. under en dröm), upplevelsens faktum förblir ovillkorligen säkert i det ögonblick då den inträffar ("... Att jag såg det är ett verkligt och ovillkorligt säkert faktum...", källa: länk txt, sida: 46-49).Dessutom betonar diskussionen om det kognitiva subjektets ovillkorliga visshet att denna visshet går bortom vanliga förnimmelser och begrepp. Ett "tredje kognitivt element" slås på, vilket gör det möjligt att uppfatta objekt som deras ovillkorliga närvaro, oavsett om de bekräftas av förnimmelser eller logiska kategorier. Detta gör det möjligt för subjektet att känna sin medvetenhet som en obestridlig verklighet, även om en sådan visshet kan visa sig vara illusorisk ur objektiv verifieringssynpunkt ("... Det kognitiva subjektet handlar inte som empiriskt sinnligt och inte som rationellt tänkande, utan som ovillkorligt och fritt...", källa: länk txt, sida: 329-330).Således kan känslan av tillit till det egna medvetandet relateras till karaktären av den direkta representationen av medvetandet, vilket, eftersom det är självklart, inte är föremål för tillfälligt tvivel. Även om den slutliga bedömningen av den yttre verkligheten kan visa sig vara felaktig eller illusorisk, förblir närvaron av medvetandet i sig en faktor som ger oss obestridlig tilltro till vår egen upplevelse.
Stödjande citat:"Så länge jag omedelbart är medveten om att det finns en öppen spis framför mig, frågar jag inte: vad är det?... Om det inte hade varit... Då skulle detta naturligtvis förhindra möjligheten till eventuella misstag i detta avseende:..." (Källa: länk txt, sida: 56-57)."Från det faktum som beskrivs här med all möjlig noggrannhet, med en noggrann blick, är det lätt att härleda ett dubbelt vittnesmål: ... Och sedan, när jag vaknade, borde jag med gott samvete ha bekräftat mitt svar om den tidigare drömmen... att (dass, quod) jag såg det är ett verkligt och absolut säkert faktum." (Källa: länk txt, sida: 46-49)."Och ändå bekräftas denna ovillkorliga existens i vårt medvetande på ett visst sätt, just som en omedelbar visshet... I denna visshet handlar vårt förnimmande subjekt inte som empiriskt sinnligt och inte som rationellt tänkande, utan som ovillkorligt och fritt. (Källa: länk txt, sida: 329-330).