Hur förvandlas läsningen av evangeliet till djup andlig kontemplation
Läsningen av evangeliet är inte begränsad till den mekaniska uppfattningen av texten; Den omvandlas till djup andlig kontemplation och personlig uppenbarelse eftersom den berör själva essensen av den mänskliga själen och leder till inre förvandling. Genom att läsa evangeliet frigör sig en person gradvis från gamla fasthållanden och passioner, vilket gör att hans sinne kan förbereda sig för andlig pånyttfödelse. Så, som det sägs i en av källorna:Sann kontemplation av det materiella och det immateriella, inklusive den Heliga Treenigheten själv, ges av Kristus. Denna kontemplation visades och lärdes ut till människorna av Kristus, när han i sin hypostasis fullbordade förnyelsen av den mänskliga naturen och med hjälp av sina livgivande bud banade väg för människorna till sanningen. Och den mänskliga naturen blir i stånd till sann kontemplation först när människan kastar av sig den gamla människan genom lidande, uppfyllande av buden och elände. I detta fall blir sinnet kapabelt till andlig pånyttfödelse, till kontemplation av den andliga världen och dess sanna hemland. Detta innebär att kontemplationen av den nya världen genom uppenbarelsens ande, i vilken sinnet åtnjuter andligen, existerar genom nådens verkan. Och denna kontemplation blir näring för sinnet tills det är tillräckligt starkt för att ta emot en kontemplation som är mer fullkomlig än den första, ty denna kontemplation överför en människa till en annan kontemplation, tills sinnet förs in i den fullkomliga kärlekens sfär. Och kärleken är centrum för allt andligt och bor i själens renhet. När sinnet befinner sig i kärlekens sfär, då verkar nåden: sinnet accepterar andlig kontemplation och blir kontemplatör av det som är dolt – θεωρητικος των κρυπτων" (källa: länk txt).Samtidigt uppstår personlig uppenbarelse när läsaren, genom att öppna sitt sinne och hjärta, låter Kristi ord tala direkt till honom. Som metropoliten Antonius av Sourozh uttryckte det:"Välsigna mig, hjälp mig att öppna mitt sinne, mitt hjärta att vara känslig, hjälp mig att vara orädd. För jag kommer säkert att stöta på sådana platser som kommer att kräva en förändring i mitt liv, en förändring i min attityd mot människor, mot mig själv, och jag kommer att vara rädd för denna förändring. Hjälp mig att bli modig, modig, men också klok..." (källa: länk txt).Denna öppenhet innebär inte att man måste läsa i all hast, utan att det är viktigt att efter läsningen lugna ner sig och lyssna till den tystnad som fyller sinnet och själen, och som låter den inre rösten svara och leda en person till en ny nivå av andlig existens. På så sätt blir den konsekventa och uppriktiga läsningen av evangeliet det sätt på vilket sinnet, genom själens rening och kärlekens uppvaknande, förvärvar förmågan att uppfatta inte bara den uppenbara meningen, utan också de djupa, dolda uppenbarelserna.Sammanfattningsvis kan vi säga att processen att läsa evangeliet förvandlas till djup andlig kontemplation och personlig uppenbarelse genom en inre förvandling: från befrielse från det tidigare jaget och passionerna, till öppnandet av hjärta och sinne till nådens och kärlekens handling, som gör det möjligt för en person att komma i direkt kontakt med Kristi ord och finna ett nytt liv.Stödjande citat:Sann kontemplation av det materiella och det immateriella, inklusive den Heliga Treenigheten själv, ges av Kristus. Denna kontemplation visades och lärdes ut till människorna av Kristus, när han i sin hypostasis fullbordade förnyelsen av den mänskliga naturen och med hjälp av sina livgivande bud banade väg för människorna till sanningen. Och den mänskliga naturen blir i stånd till sann kontemplation först när människan kastar av sig den gamla människan genom lidande, uppfyllande av buden och elände. I detta fall blir sinnet kapabelt till andlig pånyttfödelse, till kontemplation av den andliga världen och dess sanna hemland. Detta innebär att kontemplationen av den nya världen genom uppenbarelsens ande, i vilken sinnet åtnjuter andligen, existerar genom nådens verkan. Och denna kontemplation blir näring för sinnet tills det är tillräckligt starkt för att ta emot en kontemplation som är mer fullkomlig än den första, ty denna kontemplation överför en människa till en annan kontemplation, tills sinnet förs in i den fullkomliga kärlekens sfär. Och kärleken är centrum för allt andligt och bor i själens renhet. När sinnet befinner sig i kärlekens sfär, då verkar nåden: sinnet accepterar andlig kontemplation och blir kontemplatör av det som är dolt – θεωρητικος των κρυπτων" (källa: länk txt)"Välsigna mig, hjälp mig att öppna mitt sinne, mitt hjärta att vara känslig, hjälp mig att vara orädd. För jag kommer säkert att stöta på sådana platser som kommer att kräva en förändring i mitt liv, en förändring i min attityd mot människor, mot mig själv, och jag kommer att vara rädd för denna förändring. Hjälp mig att bli modig, modig, men också klok..." (källa: länk txt)