Hur har idén om den obligatoriska fördelningen av egendom som beviljat
Idén om den obligatoriska fördelningen av egendom, som anses vara given av en högre makt eller ett högre samhälle, har djupa historiska rötter och formades genom interaktion mellan religiösa normer, sociala traditioner och lagstiftningsinitiativ. Det första viktiga inslaget i denna tradition går tillbaka till Gamla testamentets lagar, då idén om jubelåret symboliserade avskrivningen av skulder och återlämnandet av marken till dess ursprungliga ägare, vilket återspeglar tron att jorden tillhör Gud och att människor bara är dess tillfälliga väktare. Till exempel argumenterade William Aspinwall 1656 för behovet av att skriva av skulder i enlighet med den gamla jubellagen, och betonade att "landet tillhör Gud, och det judiska folket är bara arrendatorer av det" (källa: länk txt).Idén vidareutvecklas genom inflytande från de tidiga kristna lärorna. Sankt. Basileios, som uttalade sig mot den överdrivna koncentrationen av egendom, hävdade: "Att äga mer än vad som är nödvändigt är att ruinera de fattiga, det är att stjäla", och betonade att ackumulationen av egendom på bekostnad av det allmänna bästa motsäger den ursprungliga gudomliga planen för människors lika värdighet (källa: länk txt). Denna princip återspeglas i den praxis som rådde i Jerusalems första församling, där egendomen socialiserades frivilligt.Inom ramen för de kyrkliga traditionerna utvecklades också rättsliga sedvänjor som syftade till att omfördela rikedomarna. I det bysantinska samhället, och senare i det ryska samhället, befriades till exempel slavar genom testamente och en viss del av deras egendom tillägnades Gud – sedvänjor som sågs som kompensation för slaveriets moraliska orättvisa. Till exempel fastställde kejsar Konstantin Porfyrogenitus lag (perioden på 900-talet) att en tredjedel av den återstående egendomen överfördes till andligt bruk, vilket visar på en tidig medvetenhet om plikter för det allmänna bästa (källa: länk txt, sida: 29-30).Slutligen, i en mer modern kontext, studerades dessa idéer ur ett perspektiv av social rättvisa och kritik av arvet av ackumulerad egendom. Som noterades i en av källorna betraktades överföring av egendom genom arv som ett missbruk som kunde underminera den allmänna sanningen om det leder till ekonomisk ojämlikhet och berövar framtida generationer möjligheten att delta i sociala framsteg (källa: länk txt, sida: - svep 1640-1643).Den historiska utformningen av idén om den obligatoriska fördelningen av egendom är således baserad på uråldriga religiösa och juridiska normer, den tidiga kristna gemenskapens ideal och sociala reformer som syftade till att säkerställa rättvisa och det gemensamma bästa genom ett regelbundet återlämnande av egendom till samhället eller dess andliga ursprung.Stödjande citat:William Aspinwall krävde 1656 att alla skulder skulle avskrivas efter sju år. Huvudtanken för jubileet var att landet tillhör Gud, och att det judiska folket helt enkelt är dess arrendatorer; Eventuella markförsäljningar var begränsade till den period som slutade med nästa årsdag." (källa: länk txt)"St. Basileios sade: "Att äga mer än nödvändigt är att ruinera de fattiga, det är att stjäla." Han uppförde också i närheten av sitt biskopsresidens ett stort härbärge för de sjuka och fattiga. Dess förebild ges i Jerusalem First Community, som praktiserade frivillig socialisering av egendom. (källa: länk txt)"Seden att välgörande befria slavar genom vilja... Kejsar Konstantin Porfyrogenitus lag, som går tillbaka till mitten av 900-talet, påbjöd att en tredjedel av ens egendom skulle tillägnas Gud. I denna tredjedel ingick alla de slavar som fanns kvar efter den avlidne, som samtidigt fick frihet. (källa: länk txt, sida: 29-30)"Om det är tillåtet och till och med nödvändigt att förhindra en person från att missbruka sina händer... Socialismen erkänner som sådant missbruk varje överföring av förvärvad egendom till en annan person. Den obrutna kedjan av framåtskridande i mänskligheten hålls samman av den medvetna följden av dess länkar." (källa: länk txt, sida: 1640-1643)