Hur förklarar de filosofiska, religiösa och psykologiska idéerna som å
Sokrates och Jung hävdar båda, trots sina olika tillvägagångssätt, att en sann förståelse av världen börjar med en djup studie av ens egen själ och essens.Sokrates, som riktade uppmärksamheten mot aforismen "Känn dig själv", betonade att självundersökning är den primära grunden för visdom. Han menade att innan man undersöker yttre fenomen – rymden, naturen eller stjärnorna – är det nödvändigt att förstå den egna själens mysterier.
Som han sa: En gång samtalade Sokrates med den unge Efihudos, som hoppades få visdom genom att studera filosofiska böcker, och frågade: "Säg mig, Efotimos, har du någonsin rest till Delfi?"Till och med två gånger", svarade han. "Har du lagt märke till en inskription någonstans på kyrkan: 'Känn dig själv'? — Ja, det är det. "Nå, reagerade du likgiltigt på den här inskriptionen, eller lade du märke till den och försökte observera vad du är?... Dess lösning bör inte sökas i kosmos, utan i djupet av den mänskliga anden." (källa: länk txt)På detta sätt visar Sokrates att självkännedom är ett grundläggande steg för personlig tillväxt och förståelse av meningen med tillvaron, eftersom utan kunskap om den egna naturen riskerar alla försök att förstå den yttre världen att förbli ytliga.Jung, å andra sidan, utvecklade en psykologisk modell av personlighetens integritet. Han såg i den inre världen en arketyp som förbinder en person med högre andliga bilder. Enligt Jung innehåller själen inte bara medvetna utan också omedvetna komponenter, och integreringen av all denna mångfald är vägen till självförverkligande. Han hävdade: Jungs grundläggande påstående om släktskapet med Kristi avbild och ett visst innehåll i det mänskliga undermedvetna för hans tänkande mycket nära kristologin. Faktum är att arketypen av Guda-Människan är "evigt närvarande"; i Kristus träder han in i inkarnationens historiska verklighet. För honom var 'Guds avbild', vars avtryck ... finns i själen, finns det en bild av bilden. Kristus... är Guds sanna avbild, och till hans avbild skapades vårt psyke. Det är vad Origenes redan tänkte: "Guds avbild... - vad är Han om inte vår Frälsare, som är den Förstfödde bland skapelserna"; också i Hilary: "Guds avbild är den Förstfödde bland skapade varelser... Människan är skapad till denna avbild.'"(källa: länk txt)Enligt Jung tillåter kunskap om sig själv en person att bli medveten om och integrera de dolda, omedvetna aspekterna av sin individualitet, vilket leder till förvärv av helhet. En sådan process av självkännedom tjänar som en bro mellan personlig erfarenhet och universella, religiösa symboler som återspeglar människans högsta ideal.Sokrates filosofiska uppmaning att börja studera att vara med sig själv och Jungs psykologiska idé om inre helhet visar att självutforskning är en oumbärlig nödvändighet för att förstå den personliga essensen och uppnå visdom i livet.Stödjande citat:En gång samtalade Sokrates med den unge Efihudos, som hoppades få visdom genom att studera filosofiska böcker, och frågade: "Säg mig, Efotimos, har du någonsin rest till Delfi? "Till och med två gånger", svarade han. "Har du lagt märke till en inskription någonstans på kyrkan: 'Känn dig själv'?... Dess lösning bör inte sökas i kosmos, utan i djupet av den mänskliga anden." (källa: länk txt)Jungs grundläggande påstående om släktskapet med Kristi avbild och ett visst innehåll i det mänskliga undermedvetna för hans tänkande mycket nära kristologin. Faktum är att arketypen av Guda-Människan är "evigt närvarande"; i Kristus träder han in i inkarnationens historiska verklighet. För honom var 'Guds avbild', vars avtryck ... finns i själen, finns det en bild av en bild..." (källa: länk txt)