Hur hjälper Freuds, Pusjkins och Dostojevskijs tolkningar oss att förs
Dessa stora tänkares tolkningar avslöjar en mångfacetterad bild av hur inre motsättningar och undertryckta drifter leder till djupa rädslor och till och med självdestruktivitet.Dostojevskij ser i den mänskliga friheten inte bara en källa till styrka, utan också ett hot om undergång. Han hävdar att en överdriven önskan om självbestämmande och egenvilja, som separerar en person från allmänt accepterade traditioner och verklighet, kan försvaga honom och leda till andlig oenighet. Som han uttryckte denna tanke: "Mycket tidigt upptäckte Dostojevskij den mänskliga frihetens mystiska antinomi. Livets hela mening och glädje för människan ligger just i hennes frihet, i hennes viljafrihet, i denna människans "egenvilja". Till och med ödmjukhet och lydnad är möjlig endast genom "egenvilja", genom självförnekelse.
Och ändå, förvandlas inte denna människans "egensinnighet" alltför ofta till självdestruktivitet?... Drömmaren blir en "underjordisk person", ett fruktansvärt personlighetsförfall börjar. Ensam frihet förvandlas till besatthet, drömmaren är fången i sina drömmar..." (källa: länk txt)Freud utforskar i sin tur rädslans natur genom prismat av undertryckta drifter och teorin om oidipuskomplexet. Han betonar att stoppandet av libido, dess partiella "späkning", är den genetiska källan till fobier och djup rädsla. Detta manifesteras till exempel i form av ångest över ensamhet eller socialt fördömande, vilket leder till destruktiva symptom i psyket: I kvarhållandet av "libido" – i den partiella "späkningen" av instinkter – såg Freud med rätta den genetiska källan till fobier och rädsla. Dessa inkluderar till exempel rädsla för stora utrymmen, rädsla för folkmassor, rädsla för ensamhet, rädsla för att "tappa ansiktet", blyghet när det gäller att tala inför publik, rädsla för att bli levande begravd, rädsla för kvinnor – och dessa är de mest "naturliga", de vanligaste typerna av fobier. (källa: länk txt)Samtidigt berör en annan sida av Freuds tolkning oidipuskomplexet, som trots att dess betydelse överdrivs avslöjar det antika problemet med den mystiska rädslan för att bryta klanbandens tabu: "Idén om oidipuskomplexet är djupt rotad i Freuds teori. Freud tillmätte oidipuskomplexet universell betydelse... Han såg Oidipus brott som grunden för alla mänskliga samhällen och primitiva religiösa trosföreställningar." (källa: länk txt)Pusjkin låter dig genom estetiska bilder känna denna inre existentiella skräck. I hans "Hymn till pesten" flätas bilder av förtvivlan, rädsla och självförstörelse samman, där det förutom ljusa konstnärliga färger finns dolda toner av skräck över tomhet och förlust av vitalitet: "Hymnen till pesten är också en improvisation. Och också obegripligt, omänskligt briljant. Alla de eldfängda analogier som Tsvetajeva tillämpade på patos i hymnen i artikeln "Pusjkin och Pugatjov" kan rätas ut, och det kommer inte att finnas någon överdrift. ... Men Pusjkin – genom munnen på festens ordförande själv – "räknade upp" något annat: "förtvivlan" och rädsla ("ett fruktansvärt minne..."), och "medvetenhet om laglöshet" och "fasa... av död tomhet"..." (källa: länk txt)Således betonar Dostojevskijs tolkningar att överdriven frihet och egensinnighet kan leda till isolering och inre sönderfall, vilket utgör grunden för självförstörelse. Freud, som analyserar undertryckandet av instinkter och oidipuskomplexets roll, visar hur inre spänningar och undertryckta instinkter kan förvandlas till smärtsamma fobier som hotar personlighetens integritet. Och Pusjkin visar genom konstnärliga bilder hur dessa inre motsättningar förkroppsligas i poetiska bilder, fyllda av rädsla och en känsla av oundviklig död. Tillsammans ger de oss en omfattande förståelse för hur begränsningar av frihet, undertryckta begär och estetiskt uttryckta känslor kan bidra till uppkomsten av fruktansvärda inre konflikter och självdestruktivitet.Stödjande citat:"Mycket tidigt upptäckte Dostojevskij den mänskliga frihetens mystiska antinomi. Livets hela mening och glädje för människan ligger just i hennes frihet, i hennes viljafrihet, i denna människans "egenvilja". Till och med ödmjukhet och lydnad är möjlig endast genom "egenvilja", genom självförnekelse.
Och ändå, förvandlas inte denna människans "egensinnighet" alltför ofta till självdestruktivitet?... Drömmaren blir en "underjordisk person", ett fruktansvärt personlighetsförfall börjar. Ensam frihet förvandlas till besatthet, drömmaren är fången i sina drömmar..." (källa: länk txt)"Idén om oidipuskomplexet är djupt rotad i Freuds teori. Freud tillmätte oidipuskomplexet universell betydelse... Han såg Oidipus brott som grunden för alla mänskliga samhällen och primitiva religiösa trosföreställningar." (källa: länk txt)I kvarhållandet av "libido" – i den partiella "späkningen" av instinkter – såg Freud med rätta den genetiska källan till fobier och rädsla. Dessa inkluderar till exempel rädsla för stora utrymmen, rädsla för folkmassor, rädsla för ensamhet, rädsla för att "tappa ansiktet", blyghet när det gäller att tala inför publik, rädsla för att bli levande begravd, rädsla för kvinnor – och dessa är de mest "naturliga", de vanligaste typerna av fobier. (källa: länk txt)"Hymnen till pesten är också en improvisation. Och också obegripligt, omänskligt briljant. Alla de eldfängda analogier som Tsvetajeva tillämpade på patos i hymnen i artikeln "Pusjkin och Pugatjov" kan rätas ut, och det kommer inte att finnas någon överdrift. ... Men Pusjkin – genom munnen på festens ordförande själv – "räknade upp" något annat: "förtvivlan" och rädsla ("ett fruktansvärt minne..."), och "medvetenhet om laglöshet" och "fasa... av död tomhet"..." (källa: länk txt)