Vilka är de historiska och kulturella förutsättningarna för ortodoxins
Ortodoxins framväxt var resultatet av ett sammanträffande av flera historiska och kulturella processer. För det första var det särskilt lätt att anta kristendomen i det antika Ryssland, eftersom det lokala samhället bildades på grundval av folkliga traditioner, familj och stamlivsstil, som tidigare inte var belastade med komplexa romerska eller grekiska kultursystem. Detta framgår tydligt av följande utdrag från källa länk txt: "Se, hur lätt blev kristendomen accepterad i Ryssland! Enkelt som ingen annanstans. Utan martyrskap, så rent! Som silver, nedsmält sju gånger i eld, siktat i de ekumeniska konciliernas sju såll. Det är tur att ingen annan kultur någonsin har inplanterats i ett så stort område, varken romersk eller grekisk, eller persisk eller indisk: ingenting förstelnat, allt är mobilt, allt är flexibelt. Det fanns bara en kultur av folkligt handarbete, familj och stamtänkande. Den nya tron förstörde inte något som folket skulle ha sörjt över." För det andra var bildandet av den ortodoxa traditionen nära förknippat med Bysans aktiva deltagande. Hjälpen från grundarna av den gammalryska kyrkan stöddes av det bysantinska riket, både andligt och politiskt. Detta framgår av följande uttalande från länk txt: "Grundarna av den gammalryska kyrkan hade kejsarens allseende ögon och Bysans verkliga hjälp. I början av 1000-talet lånade Bysans ut sin militära näve för att upprätthålla den sanna skolan i Sophia-traditionen på de grekiska ambassaderna i Rysslands länder. Gradvis började luckor fyllas i träningen av den ortodoxa kyrkans kloka munkavlar i de ukrainska och belarusiska länderna. Nåväl, då var det dags för konsolidering, mättnad och tålamod." För det tredje, i den storskaliga gudomliga planen, lades tonvikten på den slaviska identiteten och det kulturella rummet i Östeuropa. Tanken att Herren valde slaverna som ett nytt gränslöst fält återspeglas i uttalandet från länk txt: "Ingen bör tvivla på att den framsynte Herren, när han talade liknelsen om bröllopsfesten, menade Slavdomen, hans nya gränslösa fält från Donau till Stilla havet. Det här området är stort, det är en enorm kontinent, i jämförelse med vilken både Romarriket och Bysans är små öar." I slutet av det första årtusendet, när kristendomen befann sig i kris på grund av inre splittring och yttre expansionskrafter, fanns det dessutom ett behov av en ny tolkning och spridning av tron. Detta gjorde det möjligt att skapa ett särskilt utrymme för den ortodoxa kristendomen, som fick sitt unika kulturella och historiska innehåll, och förlitade sig på de gynnsamma villkoren för den redan existerande folkliga livsstilen, bysantinsk hjälp och det slaviska folkets proklamerade öde.Stödjande citat:"Se, hur lätt blev kristendomen accepterad i Ryssland! Enkelt som ingen annanstans. Utan martyrskap, så rent! Som silver, nedsmält sju gånger i eld, siktat i de ekumeniska konciliernas sju såll. Det är tur att ingen annan kultur någonsin har inplanterats i ett så stort område, varken romersk eller grekisk, eller persisk eller indisk: ingenting förstelnat, allt är mobilt, allt är flexibelt. Det fanns bara en kultur av folkligt handarbete, familj och stamtänkande. Den nya tron förstörde inte något som folket skulle ha sörjt över." (källa: länk txt)"Grundarna av den gammalryska kyrkan hade kejsarens allseende ögon och Bysans verkliga hjälp. I början av 1000-talet lånade Bysans ut sin militära näve för att upprätthålla den sanna skolan i Sophia-traditionen på de grekiska ambassaderna i Rysslands länder. Gradvis började luckor fyllas i träningen av den ortodoxa kyrkans kloka munkavlar i de ukrainska och belarusiska länderna. Nåväl, då var det dags för konsolidering, mättnad och tålamod." (källa: länk txt)"Ingen bör tvivla på att den framsynte Herren, när han talade liknelsen om bröllopsfesten, menade Slavdomen, hans nya gränslösa fält från Donau till Stilla havet. Det här området är stort, det är en enorm kontinent, i jämförelse med vilken både Romarriket och Bysans är små öar." (källa: länk txt)