Etiska begrepp som vädjar till den ontologiska grunden för moraliska värden betraktar inte skillnaden mellan gott och ont som ett resultat av empiriska observationer, utan som något som är rotat i existensens själva natur och förnuftets grundläggande attityder.

Hur avslöjas kriterierna för att skilja mellan gott och ont i etiska b

Etiska begrepp som vädjar till den ontologiska grunden för moraliska värden betraktar inte skillnaden mellan gott och ont som ett resultat av empiriska observationer, utan som något som är rotat i existensens själva natur och förnuftets grundläggande attityder. Kriterierna för att skilja mellan gott och ont utgår alltså från föreställningen att det goda är en ovillkorlig norm för liv och verksamhet, det vill säga, det är redan i början av distinktionen fastställd som ett ideal som det moraliska medvetandet strävar efter. Till exempel, som noteras i en av källorna, "innehåller den mycket ursprungliga distinktionen mellan gott och ont redan idén om gott eller gott, utan några begränsningar, som innehåller en ovillkorlig norm för liv och aktivitet" (källa: länk txt). Detta innebär att moralisk skillnad inte bara är en villkorlig bedömning av empiriska fakta, utan en återspegling av ett djupt, ontologiskt motiverat värde.

Dessutom betonar andra argument att ondskan inte är en självständig, absolut essens – dess natur definieras som en parasitär närvaro i det goda, som alltid har en anstrykning av det positiva i sin önskan att erövra människan: "det onda blandas alltid oundvikligen med en viss andel av det positiva i form av sökande..." (källa: länk txt). En sådan position indikerar att kriterierna för att skilja mellan gott och ont i sig är komplexa och katalyseras just av den ontologiska positionen av det goda som en absolut princip, som tvingar det moraliska medvetandet att ständigt reflektera bortom ramen för den enkla observationen.

Inom ramen för ontologiskt underbyggda etiska begrepp är distinktionen mellan gott och ont baserad på idén att det goda är den primära, ovillkorliga normen, och att det onda uppstår som ett resultat av förvrängningen eller ofullständigheten i manifestationen av detta ideal i det verkliga livet. Utvärderingsmetodiken kan inte reduceras till en empirisk analys av specifika handlingar, utan kräver en djup reflektion av moraliskt medvetande, som är kapabelt att förstå det godas allmängiltighet och dess ouppnåeliga absoluthet i den empiriska världen.

Stödjande citat:
"Endast Gud är absolut. Ondskan, som inte är ett självexisterande väsen, utan endast en fri varelses motsättning till det ursprungliga väsendet, Gud, kan inte vara absolut, och därför existerar inte ondskan i sin rena form. (källa: länk txt)

"En person kan vara mer eller mindre blyg, medkännande, religiös: ... Den allra första distinktionen mellan gott och ont innehåller redan idén om gott eller gott, utan några begränsningar, som innehåller en ovillkorlig norm för liv och verksamhet. (källa: länk txt)