Vilka är idéerna om vad paradiset ska vara?
Idéerna om paradiset i det citerade materialet är extremt mångfacetterade och är inte begränsade till det snäva begreppet om en yttre vacker plats. Författarna betonar att paradiset först och främst är ett sinnestillstånd och en djup enhet med Gud, som en person kan kommunicera med redan i det jordiska livet, och inte bara ett yttre idylliskt landskap.En av källorna hävdar således: "Personligt inträde i paradiset under jordelivet är för en kristen obligatoriskt: [...] Paradiset är alltså inte så mycket en plats som ett tillstånd i själen, och inte bara i själen utan också i kroppen. Eftersom paradiset för en kristen är en förening med Gud, så kan och måste föreningen äga rum redan i detta liv, vilket sker för en kristen i eukaristins nattvard. (källa: länk txt)En annan författare utvecklar idén att det finita paradiset framträder som ett rike där inte bara det goda råder, utan just skönhetens triumf, ett tillstånd som höjer sig över den vanliga skillnaden mellan gott och ont: Det ursprungliga paradiset visste ingenting om Gudamänniskan Kristus, framtidens paradis kan bara föreställas som Kristi rike. Ett viktigt drag i Berdjajevs idé om paradiset är att han anser att det ultimata paradiset inte är förverkligandet av det goda, utan skönhetens triumf, dess övervinnande av motsättningen mellan gott och ont. Ett sådant paradis är bortom gott och ont." (källa: länk txt)Samtidigt betonas det gång på gång att paradiset inte bara är begränsat till materiella aspekter. En av texterna lyder: "Paradiset är betydande, men dess väsen är subtilt, liksom de subtila själarna, så som Adams kropp var subtil innan han kläddes i läderkläder, lika subtil kommer de rättfärdigas uppståndna kroppar att vara till avbild av vår Herre Jesu Kristi förhärligade kropp. ' Paradiset", säger den salige Theofyllakten i Bulgarien, "är den andliga fridens by." (källa: länk txt)En del författare motsätter sig också en begränsad, snävt materiell förståelse av paradiset som en idealisk trädgård med vackra blommor och frukter. I en text står det: "En del kristna har en snävt materiell uppfattning om paradiset som en plats där allting kommer att vara vackert: ögat kommer att glädjas åt vackra blommor och träd, örat kommer att glädjas åt himmelsk sång, smaken kommer att glädjas åt paradisets frukter, etc. En sådan idé ligger nära idén om muslimernas paradis. Här överförs kroppens förnimmelser till den andliga sfären, och idén om paradisets salighet byggs på en rent materiell grundval. Detta är naturligtvis inte sant." (källa: länk txt)Som framgår av citaten ovan framstår paradiset inte bara som fysisk eller estetisk prakt, utan framför allt som en djup inre förvandling, förening med Gud och ett tillstånd av andlig skönhet som överskrider själva skillnaden mellan gott och ont. Detta komplexa, mångfacetterade tillstånd, som kombinerar både subtila andliga och transformerade materiella principer, är det högsta målet och idealet för en person som strävar efter perfektion.Stödjande citat: "Personligt inträde i paradiset under jordelivet är för en kristen obligatoriskt: [...] Paradiset är alltså inte så mycket en plats som ett tillstånd i själen, och inte bara i själen utan också i kroppen. Eftersom paradiset för en kristen är en förening med Gud, så kan och måste föreningen äga rum redan i detta liv, vilket sker för en kristen i eukaristins nattvard. (källa: länk txt) Det ursprungliga paradiset visste ingenting om Gudamänniskan Kristus, framtidens paradis kan bara föreställas som Kristi rike. Ett viktigt drag i Berdjajevs idé om paradiset är att han anser att det ultimata paradiset inte är förverkligandet av det goda, utan skönhetens triumf, dess övervinnande av motsättningen mellan gott och ont. Ett sådant paradis är bortom gott och ont." (källa: länk txt) "Paradiset är betydande, men dess väsen är subtilt, liksom de subtila själarna, så som Adams kropp var subtil innan han kläddes i läderkläder, lika subtil kommer de rättfärdigas uppståndna kroppar att vara till avbild av vår Herre Jesu Kristi förhärligade kropp. ' Paradiset", säger den salige Theofyllakten i Bulgarien, "är den andliga fridens by." (källa: länk txt) "En del kristna har en snäv materiell uppfattning om paradiset som en plats där allting kommer att vara vackert: ögat kommer att glädjas åt vackra blommor och träd, örat kommer att glädjas åt paradisets sång, smaken kommer att glädjas åt paradisets frukter, etc. [...] Detta är naturligtvis inte sant." (källa: länk txt)