Vårt aktiva sinne uppfattar inte bara världen passivt, utan skapar den genom att välja ut vissa delar av upplevelsen och förkasta andra. Det är denna process av att forma vår "objektiva" värld som påverkar hur förväntningarna börjar avvika från vad som existerar oberoende av oss. Enligt ett av fragmenten beror till exempel vår känsla för liv och välbefinnande inte så mycket på den objektiva verkligheten i sig som på i vilken utsträckning denna verklighet motsvarar våra förväntningar. Som det sägs:
Frånvaron av inre andlig iver (det vill säga en uppriktig önskan att upprätthålla andlig renhet och uppmärksamhet i andliga övningar) försvagar sinnet, för utan den blir andlig utövning mekanisk och kan inte fylla hjärtat och sinnet med livgivande ömhet. I detta sammanhang, om en person inte upplever inre iver för sin andlighet, ägnar han inte tillräcklig uppmärksamhet och omsorg när han följer böneregeln och läser heliga texter, vilket leder till otillräcklig förstärkning av det andliga sinnestillståndet. Detta gör det i sin tur mer sårbart för negativa influenser och frestelser, eftersom sinnet inte utvecklar den nödvändiga motståndskraften och "försvarsmekanismerna" genom uppmärksam och meningsfull andlig utövning.
Andligt bedrägeri har en destruktiv effekt på sinnet, eftersom det genom att avleda det från den sanna och rena riktningen leder till förvirring i tanken och förlust av förmågan att koncentrera sig. När en person medvetet eller omedvetet utvecklar sitt sinne, inte i riktning mot högre sanningar, utan under inflytande av bedrägeri, överför hon i själva verket sitt sinne till svaga och skadliga inflytelser, vilket hindrar henne från att uppnå klarhet och sann koncentration. Till exempel, som de säger:
Dagtid symboliserar traditionellt klarhet, rationalitet och ordning, eftersom dagens ljus representerar manifestationen av den synliga, ordnade sidan av universum. En av källorna konstaterar således:
Läsning reduceras inte till passiv förnimmelse av en uppsättning symboler, den förvandlas till en kreativ process, när läsaren återskapar det sinnestillstånd som författaren beskriver i texten. Samtidigt fungerar orden på sidan bara som en utgångspunkt för den inre väckelsen av andliga, emotionella och semantiska bilder. Det vill säga, för att förstå författarens tanke är det nödvändigt att aktivt engagera sinnet, kontakt med den inre världen, förmågan att "animera" bokstäver och bilder, tack vare vilket det finns en fullständig rekreation av författarens erfarenheter.
Hur påverkar det aktiva byggandet av verkligheten i våra sinnen, genom förnimmelser, tankar och personliga erfarenheter, det faktum att våra förväntningar avviker från den objektiva verkligheten?
Varför försvagar bristen på inre andlig avundsjuka sinnet och gör det mer sårbart för negativa inflytanden och frestelser?
Hur påverkar andligt bedrägeri en persons klara sinne och förmåga att koncentrera sig?
Hur förknippas dagen med rationalitet, ordning och ljus, och natten med mystik, uppenbarelse och urmakt?
Varför kräver läsprocessen ett aktivt deltagande av sinnet, och inte bara registrering av tryckta ord?
