Hur kan idén om gudomlig predestination förenas med idén om människans
Idén om gudomlig predestination och människans frihet att välja kan förenas om begreppen gudomligt förutvetande och predestination klart skiljs åt. Det vill säga, Gud kan ha full kunskap om framtiden, men denna kunskap tvingar inte människan att göra ett specifikt val och upphäver inte hennes frihet. Som nämnts i en av källorna:– Predestination får inte förväxlas med predestination. Föräldrar kan ibland förutse vad som kommer att hända med deras barn om han kommer till denna plats. Men därav bestämmer de inte hans beteende i förväg, de bara förutser, d.v.s. förutseende är inte förutbestämmelse. Kvaliteten på frihet ligger i det faktum att en person står inför ett val. Och detta val, själva valakten, själva personlighetens orientering bestämmer redan hans tillstånd." (källa: länk txt)Guds kunskap om framtiden är alltså inte en handling för att bestämma människans handlingar, utan en återspegling av hans allvetande. En liknande tanke upprepas i andra uttalanden. I synnerhet betonas det att om Gud vet att det är viljan att en person kommer att välja, upphäver detta inte själva valprocessen:"Bara för att Gud vet vad viljan kommer att välja, innebär det inte att viljan inte väljer. Om någon vet vad jag kommer att välja, så utesluter det inte själva den handling jag väljer, och ännu mer den subjektiva upplevelsen av denna handling som fri. (källa: länk txt)Det är också viktigt att notera att gudomligt förutvetande inte ingriper i människans fria vilja, eftersom det till sin natur inte är ett avgörande element:"Gudomligt förutvetande är inte en förutbestämmelse, d.v.s. det är inte ett ingrepp i min frihet. Gud kan inte röra min frihet. Det kan han inte!" (källa: länk txt)Så även om Gud känner till utgången av alla händelser, förblir mänsklig frihet verklig och effektiv. Valfrihet är inte bara en integrerad del av människan, utan också ett sätt att manifestera sitt gudalika ursprung, vilket gör det möjligt för henne att självständigt bestämma sitt liv oberoende av gudomligt allvetande. Detta synsätt gör det möjligt för oss att förena idén om gudomlig predestination med frihetsbegreppet, där kunskap om framtiden inte utesluter möjligheten till medvetna och självständiga val.Stödjande citat:– Predestination får inte förväxlas med predestination. Föräldrar kan ibland förutse vad som kommer att hända med deras barn om han kommer till denna plats. Men därav bestämmer de inte hans beteende i förväg, de bara förutser, d.v.s. förutseende är inte förutbestämmelse. Kvaliteten på frihet ligger i det faktum att en person står inför ett val. Och detta val, själva valakten, själva personlighetens orientering bestämmer redan hans tillstånd." (källa: länk txt)"Bara för att Gud vet vad viljan kommer att välja, innebär det inte att viljan inte väljer. Om någon vet vad jag kommer att välja, så utesluter det inte själva den handling jag väljer, och ännu mer den subjektiva upplevelsen av denna handling som fri. (källa: länk txt)"Gudomligt förutvetande är inte en förutbestämmelse, d.v.s. det är inte ett ingrepp i min frihet. Gud kan inte röra min frihet. Det kan han inte!" (källa: länk txt)