Människor ber högt, inte för att Gud behöver sunda ord för att förstå deras omvändelse, utan för att det hjälper den bedjande att koncentrera sig, väcka sin själ och gå vidare till djupare, innerlig bön.

Varför, om Gud förstår allt utan ord, fortsätter människor att be högt

Människor ber högt, inte för att Gud behöver sunda ord för att förstå deras omvändelse, utan för att det hjälper den bedjande att koncentrera sig, väcka sin själ och gå vidare till djupare, innerlig bön. Genom att uttala bönen högt ansluter sig en person till processen, som enligt hieromunken Dorotheus instruktion börjar med en offentlig bön och gradvis övergår i en mental bön och sedan i en hjärtats bön.

Således, i enlighet med den instruktion som ges i Hieromunken Dorotheus Blomsterbok, som ägnas åt undervisningen i bön, säger den:
"Hieromunken Dorotheus... råder den som är van vid Jesusbönen att först uttala den offentligt. Han säger, att en offentlig bön i sig själv blir intellektuell. … Jesusbönen ska inte uttalas med hög röst, utan tyst, högt endast för sig själv. Med den speciella effekten av tankspriddhet, sorg, missmod och lättja är det mycket användbart att utföra Jesusbönen offentligt: för den offentliga Jesusbönen väcks själen gradvis ur en tung moralisk sömn, i vilken sorg och missmod vanligtvis störtar den. (källa: länk txt)

Denna övning hjälper tillbedjaren att koncentrera sitt sinne, att "innesluta det i bönens ord", vilket bidrar till en mer levande och medveten gemenskap med Gud. Denna metod är ett sätt att väcka själen, när en person, med början i tillkännagivandet av bönen högt, med tiden övergår till en inre, tyst bön fylld med sann känsla och omvändelse.

Denna idé beskrivs mer detaljerat i en annan källa, som noterar:
"Han säger att den offentliga bönen förvandlas till mental bön av sig själv... Jesusbönen ska inte uttalas med hög röst, utan tyst, högt endast för sig själv." (Källa: länk txt, sida: 244)

Att uttala en bön högt är alltså inte ett försök att behaga Gud genom ljud, utan ett sätt att aktivera en människas inre liv, att väcka sinnena och sinnet, för att sedan gå vidare till en djupare, inre bön, där kommunikation med Gud sker direkt. Detta hjälper till att komma ut ur den mekaniska upprepningen av fraser och att bli genomsyrad av den sanna essensen av bönefull gemenskap.

Stödjande citat:
"Hieromunken Dorotheus, vår landsman, en stor lärare i andlig podvig, som genom denna värdighet närmar sig den helige Isak av Syrien, råder dem som är vana vid Jesusbönen att först uttala den offentligt. Han säger, att en offentlig bön i sig själv blir intellektuell. "Från röstens bön", säger hieromunken, "kommer sinnets bön, och från sinnets bön kommer hjärtats bön. Jesusbönen ska inte uttalas med hög röst, utan tyst, högt endast för sig själv." Med den speciella effekten av tankspriddhet, sorg, misströstan och lättja är det mycket nyttigt att framföra Jesusbönen offentligt: själen väcks gradvis av den offentliga Jesusbönen ur en tung moralisk sömn, i vilken sorg och missmod vanligtvis störtar den. (källa: länk txt)

Han säger att den offentliga bönen i sig själv förvandlas till mental bön (Hieromunken Dorotheus blomsterträdgård, Lärorna 30 och 32). Ur röstens bön, säger hieromunken, flödar sinnets bön, och ur sinnets bön kommer hjärtats bön. Jesusbönen ska inte uttalas med hög röst, utan tyst, högt endast för sig själv." (Källa: länk txt, sida: 244)