På vilka sätt kan idén om paradiset motsäga idén om syndares lidande,
Idén om paradiset som ett tillstånd av fullkomlig salighet ställs ofta i kontrast till idén om evig pina för syndare, vilket skapar djupa religiösa och etiska spänningar. Å ena sidan förstås paradiset inte så mycket som en specifik plats, utan som ett inre tillstånd i själen, baserat på enhet med det gudomliga ljuset och ett överflöd av kärlek. Helvetet, å andra sidan, beskrivs som ett tillstånd av plåga till följd av avstånd från Guds ljus och okontrollerbara passioner, vilket ifrågasätter rättvisan och etiken i den eviga fördömelsen.
En av källorna betonar till exempel att paradiset i första hand är ett sinnestillstånd: Somliga frågar: Är det inte orättvist och grymt att döma en rik man till evig pina, eftersom hans fysiska njutningar bara var tillfälliga?För att finna ett svar på denna fråga måste man förstå att framtida salighet eller lidande inte kan betraktas enbart som en vistelse i himlen eller helvetet. Himmel och är i första hand själens tillstånd!" (källa: länk txt).Ett sådant synsätt gör att vi kan se motsägelsen: om himmel och är själsliga tillstånd, då blir frågan om varför syndare ska utsättas för evig pina en fråga om etisk rättvisa. Särskilt betydelsefullt är det faktum att de mentala tillstånden i sig beror på en persons inre tillstånd, hans inställning till kärlek och ljus, och inte så mycket på yttre livsmiljöer. Detta väcker ytterligare frågor om hur frihet och ansvar relaterar till varandra i kontexten av evig frälsning eller fördömelse.Det noteras också att idén om paradiset som ett tillstånd av andlig enhet med Kristus står i kontrast till de lidanden som upplevs i ett tillstånd av separation från det gudomliga: "En kristens hjärta brinner av kärlek till hela mänskligheten, till varje Guds skapelse. Och hon kommer att be för dem som går förlorade och förlorade... Då lider han inte mindre än syndare i helvetet." (Källa: länk txt). Det betonas här att även inom ramen för samma etologiska livsåskådning är skillnaden mellan himmelsk salighet och helvetisk plåga reducerad till själens inre tillstånd, och inte bara till tillvarons geografiska eller yttre betingelser.Tillsammans med detta väcks det etiska problemet, vilket är att idén om perfektion i samband med himmelsk salighet bör inkludera inte bara glädje, utan också möjligheten till uppoffringar som är nödvändiga för seger över ondskan: Korsets mysterium är övervinnandet av den grundläggande motsättningen av den paradisiska salighet som friheten frambringar. För att ondskan ska kunna besegras måste det goda korsfästa sig självt. Detta är etikens grundläggande problem i den eskatologiska aspekten." (Källa: länk txt). Denna tanke betonar att inkluderandet av idén om frihet och uppoffring leder till en oundviklig spänning mellan begreppen absolut salighet och lidande, eftersom uppnåendet av högsta perfektion kräver självförnekelse och förmågan att acceptera lidande som en del av vägen till salighet.Å andra sidan betonar Berdjajevs angreppssätt att idén om mänsklighetens återvändande till det ursprungliga paradiset strider mot allmänt accepterade etiska normer, eftersom det primära paradiset bara var ett naturligt fenomen, medan paradisets framtid bör uppfattas som andens rike: "Berdjajev anser att idén, eller till och med önskan att återföra mänskligheten till det ursprungliga paradiset, inte bara är omöjlig, utan också står i direkt motsättning till etiken, eftersom paradiset i begynnelsen bara var ett naturligt fenomen, och framtidens paradis borde vara andens rike." (källa: länk txt).Föreställningen om paradiset som ett tillstånd av absolut andlig glädje motsäger alltså föreställningen om syndares lidande, om man betraktar dessa begrepp som ömsesidigt uteslutande. Detta ger upphov till ett antal religiösa och etiska frågor: Kan syndare straffas rättvist i all oändlighet, om själens tillstånd bestäms av inre egenskaper och förmågan till kärlek? Bör fördömelsen vara evig om vägen till frälsning och förvandling av själen förblir öppen även för dem som har upplevt djupt lidande? Finns det en möjlighet i etisk design att omvandla lidande till andlig rening, som så småningom kan leda till förening med det gudomliga ljuset?Sådana frågor förblir föremål för djup reflektion, vilket föranleder sökandet efter harmoni mellan idén om gudomlig rättvisa och medkänsla, baserad på idén om själens inre tillstånd, där himmel och inte är platser, utan återspeglingar av människans andliga tillstånd. Stödjande citat:Somliga frågar: Är det inte orättvist och grymt att döma en rik man till evig pina, eftersom hans fysiska njutningar bara var tillfälliga? För att finna ett svar på denna fråga måste man förstå att framtida salighet eller lidande inte kan betraktas enbart som en vistelse i himlen eller helvetet. Himmel och är i första hand själens tillstånd!" (källa: länk txt)Korsets mysterium är övervinnandet av den grundläggande motsättningen av den paradisiska salighet som friheten frambringar. För att ondskan ska kunna besegras måste det goda korsfästa sig självt. Detta är etikens grundläggande problem i den eskatologiska aspekten." (källa: länk txt)"Berdjajev anser att idén, eller till och med önskan att återföra mänskligheten till det ursprungliga paradiset, inte bara är omöjlig, utan också står i direkt motsättning till etiken, eftersom paradiset i begynnelsen bara var ett naturligt fenomen, och framtidens paradis borde vara andens rike." (källa: länk txt)