Hur kan vi tolka idén om att skapa ett idealt samhälle som kallas "Par
Idén om att skapa ett idealt samhälle som kallas "Paradislandet" eller "Guds rike" har en dubbel innebörd, som kan läsas som en religiös och mytologisk bild av en högre, gudomlig ordning, och samtidigt som en utopisk uppfattning om social ordning på jorden.Å ena sidan följer denna tanke i ett antal texter från den bibliska berättelsen om världens skapelse, där Gud skapar paradiset som en plats för evig salighet för människan. En av källorna anger till exempel: "Den gudomligt inspirerade författaren i Första Moseboken, som har skildrat skapelsen av den värld vi ser, säger: "Och Herren Gud planterade paradiset (par)adeidon – en vingård, en lustgård) i Eden i öster och förde dit människan som han hade skapat." Enligt denna berättelse av författaren till Första Moseboken förkunnade Herren själv att riket, eller den eviga salighetens land, var förberett för människor från världens grundläggning. ..." (källa: länk txt)En liknande berättelse upprepas i en annan passage som lägger till information om paradisets läge och symboliskt betonar idén om en ordning bortom vår dimension: "Efter att ha skildrat skapelsen av den värld som är synlig för oss, har den gudomligt inspirerade författaren i Första Mosebok ... Enligt denna berättelse av författaren till Första Moseboken förkunnade Herren själv att riket, eller den eviga salighetens land, var förberett för människor från världens grundläggning. Paradiset ligger i öster; Sådan är hans ställning i förhållande till jorden. ..." (Källa: länk txt, sida: 567)Här framträder "Guds rike" som ett löfte om gudomlig ordning, som enligt skaparens plan är avsett för hela mänskligheten och inte bara är en religiös symbol, utan också en indikation på universums oändlighet, där de vanliga idéerna om storlek och gränser är otillräckliga.Å andra sidan uppfattas idén om ett idealiskt samhälle på jorden också som en önskan om social perfektion och harmoni. En källa noterar att religiöst tänkande, centrerat kring Guds rike, behandlar det som det yttersta målet för tillvaron: "Religionen måste bli allt, uppfatta det mänskliga livets fullhet, köttsligt och köttsligt – för "gudssökarna" gjorde detta postulat till en uppgift – att kombinera hedendom med "historisk", "kyrklig" kristendom, ... Och genast skall en ny himmel lysa över den nya, sköna, oförgängliga, eviga jorden." (Källa: länk txt)Men samtidigt finns det en kritik mot idén om ständig perfektion, eftersom alla konkreta sociala ideal alltid förblir relativa. En av texterna betonar att: Men alla konkreta samhällsideal är relativa inte bara i den meningen att de är beroende av empiriska betingelser, av tidens och rummets betingelser, utan också i den meningen att inget av dem är det absoluta förverkligandet av den absoluta sanningen, utan endast dess relativa och partiella förverkligande. Det bästa systemet är alltid bara relativt, och inte det absolut bästa. Utopin om ett jordiskt paradis... leder till att helvetet planteras på jorden." (Källa: länk txt)Idén om "Paradislandet" eller "Guds rike" tolkas därför som en symbolisk återspegling av en högre ordning – ett ideal där alla motsättningar övervinns och evig salighet etableras. Å ena sidan är det idén om en gudomlig plan som är inneboende i själva skapelsen av världen, där paradiset är förutbestämt som en plats för absolut harmoni. Å andra sidan, i den sociopolitiska kontexten, blir denna idé en utopisk strävan att skapa ett perfekt samhälle, där människor, trots allvarliga ontologiska och praktiska begränsningar, strävar efter att förverkliga det högsta idealet om rättvisa och välbefinnande.Stödjande citat: "Den gudomligt inspirerade författaren i Första Moseboken, som har skildrat skapelsen av den värld vi ser, säger: "Och Herren Gud planterade paradiset (par)adeidon – en vingård, en lustgård) i Eden i öster och förde dit människan som han hade skapat." Enligt denna berättelse av författaren till Första Moseboken förkunnade Herren själv att riket, eller den eviga salighetens land, var förberett för människor från världens grundläggning. ..." (källa: länk txt) "Efter att ha skildrat skapelsen av den värld som är synlig för oss, har den gudomligt inspirerade författaren i Första Mosebok ... Enligt denna berättelse av författaren till Första Moseboken förkunnade Herren själv att riket, eller den eviga salighetens land, var förberett för människor från världens grundläggning. Paradiset ligger i öster; Sådan är hans ställning i förhållande till jorden. ..." (Källa: länk txt, sida: 567) "Religionen måste bli allt, förnimma det mänskliga livets fullhet, köttsligt och köttsligt – för "gudssökarna" förvandlades detta postulat till en uppgift... Och genast skall en ny himmel lysa över den nya, sköna, oförgängliga, eviga jorden." (källa: länk txt) Men alla konkreta samhällsideal är relativa inte bara i den meningen att de är beroende av empiriska betingelser ... Det bästa systemet är alltid bara relativt, och inte det absolut bästa. Utopin om ett jordiskt paradis... leder till att helvetet planteras på jorden." (källa: länk txt)