Krishna et la Tromperie Divine: Stratégie et Transformation
Dans les textes, on observe une tendance selon laquelle Krishna, usant de sa puissance suprême, cache délibérément ses véritables intentions et agit par tromperie. Par exemple, dans l'une des sources, il est dit :« Ensuite, au début du Kali-yuga, afin de tromper ceux qui se montraient hostiles envers les adeptes de la religion, le Seigneur apparut dans la province de Gaya en tant que Seigneur Bouddha, fils d’Aijana… Prêchant, il affirma qu'il ne croyait pas aux dogmes des Védas… Il trompa les athées qui suivaient ses principes, car ils ne croyaient pas en Dieu, mais croyaient sans réserve au Seigneur Bouddha, qui était lui-même l'incarnation de Dieu… … Mais il fit semblant de rejeter [la philosophie védique]… » (source: lien txt, page: 2)Cette citation indique que Krishna, en se présentant sous une autre apparence, induisait délibérément en erreur certains groupes de personnes aux convictions bien établies. Ainsi, son pouvoir se manifestait par sa capacité à masquer ses véritables desseins, utilisant la tromperie comme un outil de transformation des perspectives.De plus, les commentaires sur la Bhagavad-Gita mettent encore plus l’accent sur ce thème, soulignant que :« Parmi les fraudes, je suis le jeu de hasard, je suis l’éclat du brillant, je suis la victoire, je suis l’aventure, je suis la force du fort. COMMENTAIRE : Dans l’univers, il existe de nombreux escrocs de différents types. Parmi toutes les formes de fraude, le jeu de hasard occupe le rang le plus élevé et représente ainsi Krishna. Krishna, en tant que Tout-Puissant, peut être plus perfide que n'importe quelle personne ordinaire. » (source: lien txt)Ici, il est souligné que même si une telle tromperie peut être perçue comme une forme de fraude, elle constitue en réalité l’expression d’une stratégie divine supérieure. Cela signifie qu’à la fois les actions de Krishna peuvent être interprétées comme des manifestations de ruse, susceptibles d’éroder la confiance dans une lecture traditionnelle, et que l’emploi d’une telle tactique suggère que la vérité et la réalité suprême ne se dévoilent pas seulement par une révélation directe, mais aussi à travers des processus complexes de tromperie destinés à transformer la conscience des croyants.Ainsi, selon le texte, Krishna exerce son pouvoir en masquant ses véritables intentions et en induisant en erreur même ceux qui adoptent une attitude initialement sceptique. Cette approche, malgré son apparente ambiguïté, influence la foi de la manière suivante : elle incite à une remise en question à la fois des phénomènes de tromperie et des manifestations de la vérité supérieure, exigeant des croyants une réflexion plus approfondie sur ce qui est authentique et ce qui n'est qu'illusion. Cela engendre un effet ambivalent, certains pouvant percevoir ce comportement comme une trahison des principes de sincérité, tandis que d'autres y verront une stratégie complexe mais nécessaire pour atteindre une connaissance supérieure.Citations de soutien :« Ensuite, au début du Kali-yuga, afin de tromper ceux qui se montraient hostiles envers les adeptes de la religion, le Seigneur apparut dans la province de Gaya en tant que Seigneur Bouddha, fils d’Aijana… Prêchant, il affirma qu'il ne croyait pas aux dogmes des Védas… Il trompa les athées qui suivaient ses principes, car ils ne croyaient pas en Dieu, mais croyaient sans réserve au Seigneur Bouddha, qui était lui-même l'incarnation de Dieu… … Mais il fit semblant de rejeter celle-ci… » (source: lien txt, page: 2)« Parmi les fraudes, je suis le jeu de hasard, je suis l’éclat du brillant, je suis la victoire, je suis l’aventure, je suis la force du fort. COMMENTAIRE : Dans l’univers, il existe de nombreux escrocs de différents types. Parmi toutes les formes de fraude, le jeu de hasard occupe le rang le plus élevé et représente ainsi Krishna. Krishna, en tant que Tout-Puissant, peut être plus perfide que n'importe quelle personne ordinaire. » (source: lien txt)