Les représentations du paradis dans les documents cités sont extrêmement polyvalentes et ne se limitent pas à une conception restreinte d’un lieu extérieurement beau.

Paradis intérieur : Union Divine et Beauté Transcendante

Les représentations du paradis dans les documents cités sont extrêmement polyvalentes et ne se limitent pas à une conception restreinte d’un lieu extérieurement beau. Les auteurs soulignent que le paradis est avant tout un état de l’âme et une profonde communion avec Dieu, état auquel l’homme peut accéder déjà sur terre, et non simplement un paysage idyllique extérieur.

Ainsi, l'une des sources affirme :
« L'entrée personnelle au Paradis durant la vie terrestre est indispensable pour un chrétien : […] Ainsi, “le Paradis n'est pas tant un lieu qu'un état de l'âme”, et pas seulement de l'âme, mais aussi du corps. Puisque pour un chrétien le Paradis constitue l'union avec Dieu, cette union peut et doit se réaliser déjà dans cette vie, comme cela se manifeste dans le mystère de l'Eucharistie. » (source: lien txt)

Un autre auteur développe l'idée que le paradis ultime se présente comme un royaume où prédomine non seulement le bien, mais surtout le triomphe de la beauté – un état qui transcende la simple distinction entre le bien et le mal :
« Le paradis originel ignorait l’Incarnation du Christ, le paradis futur ne peut être imaginé que comme le royaume du Christ. Une caractéristique importante de la conception paradisiaque selon Berdyaev est qu'il ne considère pas le paradis final comme la réalisation du bien, mais comme le triomphe de la beauté, par la conquête de l'opposition entre le bien et le mal. Un tel paradis se situe au-delà du bien et du mal. » (source: lien txt)

Il est en outre maintes fois souligné que le paradis ne se cantonne pas seulement aux aspects matériels. Dans l'un des textes, il est dit :
« Le Paradis est tangible, mais sa substance est aussi subtile que la finesse des âmes, comme l’était la finesse du corps d’Adam avant qu’il ne soit vêtu de tuniques de cuir, tout comme les corps ressuscités des justes seront fins à l’image du corps glorifié de notre Seigneur Jésus-Christ. “Le Paradis, – dit le bienheureux Théophylacte Bulgare, – est le village de la paix spirituelle.” » (source: lien txt)

Certains auteurs s’opposent également à une vision strictement matérielle du paradis en tant que jardin parfait orné de magnifiques fleurs et fruits. Ainsi, dans un texte, il est noté :
« Certains chrétiens ont une conception étroite et matérielle du Paradis comme un lieu où tout sera splendide : les yeux se réjouiront des fleurs et arbres sublimes, l'ouïe sera enchantée par un chant paradisiaque, le goût – par des fruits dignes du Paradis, etc. En somme, le Paradis serait un jardin idéal aménagé pour enchanter nos sens extérieurs. Une telle conception rappelle celle du Paradis chez les musulmans. Ici, les sensations corporelles sont transposées dans le domaine spirituel et l’idée de béatitude paradisiaque se construit sur une base strictement matérielle. Cela, bien entendu, est erroné. » (source: lien txt)

Ainsi, comme le montrent les extraits précédents, le paradis apparaît non seulement comme une splendeur physique ou esthétique, mais avant tout comme une profonde transformation intérieure, une communion avec Dieu et un état de beauté spirituelle qui transcende la simple opposition entre le bien et le mal. Cet état complexe et multiforme, alliant des dimensions spirituelles subtiles à des principes matériels transformés, représente l’idéal suprême pour l’homme en quête de perfection.