Les Fondements Culturels de l'Orthodoxie Slave
L'apparition de l'orthodoxie fut le résultat de la coïncidence de plusieurs processus historiques et culturels. Premièrement, sur le territoire de la Russie antique, le christianisme fut adopté avec une facilité particulière, puisque la société locale s'était formée sur la base de traditions populaires, d'une structure familiale et tribale, sans être alourdie auparavant par les systèmes culturels complexes romains ou grecs. Cela est brillamment illustré par l'extrait suivant de la source lien txt : "Voilà combien le christianisme fut facilement accepté en Rus' ! Facilement, comme nulle part ailleurs. Sans martyre, si immaculé ! Comme de l'argent, fondu sept fois dans le feu, tamisé dans sept cribles des Conciles Universels. Quelle chance que, sur un si vaste territoire, aucune autre culture n'ait été implantée auparavant : ni romaine ni grecque, ni perse ni indienne : rien de démodé, tout était dynamique, tout était flexible. Il existait uniquement la culture de l'artisanat populaire, de la famille et de l'organisation tribale. La nouvelle foi n'a détruit rien de ce dont le peuple aurait pu se lamenter." Deuxièmement, la formation de la tradition orthodoxe fut étroitement liée à l'engagement actif de Byzance. Le soutien accordé par les fondateurs de l'Église de la Russie antique recevait l'appui de l'Empire byzantin — tant sur le plan spirituel que politique. Cela se voit dans l'affirmation suivante issue de lien txt : "Les fondateurs de l'Église de la Russie antique avaient à leurs côtés les yeux omniscients de l'empereur et l'aide réelle de Byzance. Au début du XIe siècle, Byzance déploya sa force militaire pour soutenir, dans les ambassades grecques sur les terres russes, les véritables représentants de l'école de la tradition Sophia. Peu à peu, les lacunes dans la préparation des sages guides de l'Église orthodoxe sur les terres ukrainiennes et biélorusses se comblèrent. Et ensuite vint le temps de la consolidation, de l'enrichissement et de la patience." Troisièmement, dans le cadre d'un vaste dessein divin, l'accent était mis sur l'identité slave et l'espace culturel de l'Europe de l'Est. L'idée que le Seigneur avait choisi le slavisme comme une nouvelle moisson infinie est reflétée dans l'affirmation de lien txt : "Personne ne doit douter que le Seigneur prévoyant, en racontant la parabole du festin nuptial, faisait allusion au slavisme, Sa nouvelle moisson infinie du Danube jusqu'à l'Océan Pacifique. Cette moisson est grande, c'est un continent immense, par rapport auquel même l'Empire romain et Byzance ne sont que de petits îlots." De plus, à la fin du premier millénaire, alors que le christianisme traversait une crise en raison des divergences internes et de la pression exercée par l'expansion extérieure, il devint nécessaire de réinterpréter et de diffuser la foi. Cela permit de créer un espace particulier pour le christianisme orthodoxe, qui acquit son propre contenu culturel et historique unique, s'appuyant sur les conditions favorables d'un mode de vie populaire préexistant, l'aide byzantine et le destin proclamé du peuple slave.