Le phénomène de la confiance en sa propre conscience peut s'expliquer par le fait que l'expérience immédiate de notre conscience ne nécessite aucune confirmation supplémentaire.

L'Essence Inébranlable de la Conscience

Le phénomène de la confiance en sa propre conscience peut s'expliquer par le fait que l'expérience immédiate de notre conscience ne nécessite aucune confirmation supplémentaire. Autrement dit, lorsque nous vivons un état, notre conscience se présente de façon si claire et immédiate qu'il n'existe ni le besoin ni la possibilité de distinguer le «réel» de l'apparent. Cet état nous procure un sentiment d'absolue certitude, même si, par la suite, nous pouvons douter de la réalité objective de ces expériences.

Comme le note l'une des sources, «tant que je prends directement conscience de la présence devant moi…», notre certitude ne s'appuie pas sur une évaluation de la réalité de l'objet, mais sur le fait même de sa présence immédiate. Grâce à cette représentation immédiate, la conscience ne se pose pas la question de savoir si l'objet est visible ou réel, car elle est absorbée par l'expérience elle-même. Cela explique pourquoi, même en cas d'expérience illusoire (par exemple, pendant le sommeil), le fait d'expérimenter demeure incontestablement certain au moment où il se manifeste («…ce qui m'est apparu est un fait réel et absolument certain…», source: lien txt, pages: 46-49).

De plus, les réflexions sur la certitude inconditionnelle du sujet connaissant soulignent que cette confiance dépasse les sensations et les concepts habituels. L'introduction d'un «troisième élément cognitif» permet de percevoir les objets comme présents de manière inconditionnelle, indépendamment de leur confirmation par les sensations ou les catégories logiques. Cela permet au sujet de ressentir sa conscience comme une réalité indiscutable, même si une telle assurance peut paraître illusoire du point de vue d'une vérification objective («…le sujet connaissant n'agit pas en tant qu'être empiriquement-sensible ni en tant que penseur rationnel, mais comme un être inconditionné et libre…», source: lien txt, pages: 329-330).

Ainsi, le sentiment de certitude en sa propre conscience peut être lié à la nature de la représentation immédiate de la conscience qui, étant auto-évidente, ne prête pas à un doute instantané. Même si l’évaluation finale de la réalité extérieure peut s'avérer inexacte ou illusoire, la présence immédiate de la conscience reste un facteur nous conférant une certitude indiscutable dans notre expérience.

Citations de soutien :«Tant que je constate directement la présence devant moi de la cheminée, je ne me demande pas : qu'est-ce que c'est ?

... Si cela n’avait pas été le cas... cela aurait manifestement empêché toute possibilité d’erreurs à ce sujet :...» (source: lien txt, pages: 56-57).

«De ce fait décrit ici avec la plus grande précision, un examen attentif permet aisément de tirer un double témoignage :... Et ensuite, en me réveillant, je devrais honnêtement confirmer ma réponse concernant le rêve passé... que (dass, quod) ce qui m'est apparu est un fait réel et absolument certain.» (source: lien txt, pages: 46-49).

«Entre-temps, cette existence inconditionnelle se manifeste dans notre conscience précisément comme une certitude immédiate... dans cette certitude, notre sujet connaissant n'agit ni en tant qu'être empiriquement-sensible ni en tant que penseur rationnel, mais comme un être inconditionné et libre...» (source: lien txt, pages: 329-330).