Svaret grundar sig på ett antal faktorer som sammantaget bidrog till att den ortodoxa kristendomens lära avvek från Kristi ursprungliga föreskrifter.

Vilka faktorer bidrog till att den ortodoxa kristendomens lära avvek f

Svaret grundar sig på ett antal faktorer som sammantaget bidrog till att den ortodoxa kristendomens lära avvek från Kristi ursprungliga föreskrifter.

För det första hade de sociohistoriska och kulturell-ideologiska skillnaderna mellan de östra (grekiska) och västra (latinska) delarna av det romerska riket en betydande inverkan. Dessa skillnader, som förvärrades av politiska händelser (delningen av riket efter Konstantin, den slutliga schismen efter Theodosius och förräderiet mot Bysans), ledde till uppkomsten av olika riktningar i kristet tänkande och praxis. Som en av källorna säger:
Slutligen är de viktigaste faktorerna, som bestämde det specifika i den forntida kristendomens individuella läror, den ständigt växande skillnaden mellan den västliga (latinska) och den östliga (grekiska) kristendomen, som förutbestämdes av den ursprungliga diskrepansen mellan de sociohistoriska och kulturideologiska förhållandena i båda delarna av det romerska riket och som påskyndades av sådana politiska händelser som den första uppdelningen av riket i öst och väst efter Konstantin, dess slutliga uppdelning efter Theodosius och förräderiet mot Bysans vid tiden för de germanska barbarernas erövring av det västra riket." (källa: länk txt)

För det andra skedde omvandlingen av läran under inflytande av hellenistisk filosofi, i synnerhet aristotelism och platonism, samt teologiska tolkningar som representerades av origenismen. Harnack menar att dessa influenser faktiskt ersatte den rena kristendomen på 300-talet och därefter:
"De faktorer med vilka Harnack huvudsakligen vill förklara uppkomsten och utvecklingen av den tidens kyrkliga och historiska fenomen [...] han betraktar å ena sidan den grekiska filosofin i form av aristotelism och särskilt platonism, å andra sidan origenismen, Origenes' teologiska system." (källa: länk txt)

För det tredje är det nödvändigt att lägga märke till de inre processerna inom kyrkan själv, när personliga övertygelser och kulturella preferenser började påverka tolkningen av den heliga läran. Människor försökte förena läran med sina egna åsikter och moraliska idéer, vilket ledde till att de gradvis rörde sig bort från den ursprungliga essensen:
En del kristna kan till exempel inte acceptera att helvetiska plågor varar i evighet, eftersom deras så kallade intelligens inte tillåter dem att kombinera helvetets närvaro med Guds barmhärtighet. Andra tror att kristendomen bara kan förverkliga sig själv, låt oss säga, som en monarki. Dessa och många andra myter tvingar människor att föreställa sig Gud så som de föredrar att föreställa sig honom." (källa: länk txt)

Slutligen spelade framväxten av olika kätterska rörelser och sekter, såsom gnosticismen och nikolaitanismen, också en roll. Dessa rörelser, som förkastar vissa nyckelpunkter i inkarnationen och den apostoliska traditionen, har bidragit till avvikelsen från evangeliets sanning:
På evangelisten Johannes tid, liksom på 1500-talet, framträdde en reformation i form av en renad tro, en andlig tillbedjan av Gud, utan några synliga manifestationer. Detta är den så kallade gnosticismen, från grekiskans "gnosis" – kunskap. Samtidigt framträdde också avkomman av denna andliga tro, sekten; doketerna: som förkastade inkarnationen, och nikolaitanerna, som sträckte ut sitt förakt för det materiella..." (källa: länk txt)

Avvikelsen från den ursprungliga Kristi lära i den ortodoxa kristendomen förklaras således av en kombination av utrikespolitik och kulturella faktorer, inflytandet från hellenistisk filosofi och riktlinjer, såväl som de interna processerna för anpassning och fragmentering av doktrinen. Alla dessa orsaker ledde tillsammans till det faktum att den apostoliska traditionen förvanskades och förlorade sin ursprungliga renhet.

Stödjande citat:
Slutligen är de viktigaste faktorerna, som bestämde det specifika i den forntida kristendomens individuella läror, den ständigt växande skillnaden mellan den västliga (latinska) och den östliga (grekiska) kristendomen, som förutbestämdes av den ursprungliga diskrepansen mellan de sociohistoriska och kulturideologiska förhållandena i båda delarna av det romerska riket och som påskyndades av sådana politiska händelser som den första uppdelningen av riket i öst och väst efter Konstantin, dess slutliga uppdelning efter Theodosius och förräderiet mot Bysans vid tiden för de germanska barbarernas erövring av det västra riket." (källa: länk txt)

"De faktorer, med vilka Harnack huvudsakligen vill förklara uppkomsten och utvecklingen av den tidens kyrkliga och historiska företeelser, skapar i stället för att tjäna ett syfte nya svårigheter i forskarens och historikerns arbete. Som visats ovan anser han att den grekiska filosofin i form av aristotelism och särskilt platonismen är sådana faktorer å ena sidan och origenismen, Origenes' teologiska system, å den andra. (källa: länk txt)

En del kristna kan till exempel inte acceptera att helvetiska plågor varar i evighet, eftersom deras så kallade intelligens inte tillåter dem att kombinera helvetets närvaro med Guds barmhärtighet. Andra tror att kristendomen bara kan förverkliga sig själv, låt oss säga, som en monarki. Dessa och många andra myter tvingar människor att föreställa sig Gud så som de föredrar att föreställa sig honom." (källa: länk txt)

På evangelisten Johannes tid, liksom på 1500-talet, framträdde en reformation i form av en renad tro, en andlig tillbedjan av Gud, utan några synliga manifestationer. Detta är den så kallade gnosticismen, från grekiskans "gnosis" – kunskap. Samtidigt framträdde också avkomman av denna andliga tro, sekten; doketerna: som förkastade inkarnationen, och nikolaitanerna, som sträckte ut sitt förakt för det materiella..." (källa: länk txt)