Vilka scenarier för jordens framtid kan betraktas i termer av vetenska
Det finns ett brett spektrum av scenarier för den framtida jorden, betraktade ur både vetenskaplig och filosofisk synvinkel. Å ena sidan reflekterar de över gränserna för produktivkrafternas utveckling och frågar sig om ekonomin kan utvecklas till den punkt där människan går från en jordisk farkost till rollen av en kosmisk skapare.
Således, som det noteras i en av källorna: "Men vilka är gränserna för produktivkrafternas utveckling och existerar de?… Kanske är människan, som har ett ekonomiskt stöd i kosmos och är en demiurg i det, kallad att bli ett kosmos, en uppväckare av det döda livet, en väktare av nuet och en efterträdare till framtiden? (källa: länk txt). Denna filosofiska reflektion betonar idén om övergången från traditionella ekonomiska former till en ny, hypotetisk "superekonomi", där mänskliga förmågor utökas avsevärt på grund av utforskning av rymden.Å andra sidan är synen på jordens framtid också färgad av pessimism och apokalyptiska toner. I en av texterna står det att "I dag verkar sådana saker unika. Det finns ingen framtid för dem som inte tror. "Det kommer att bli på något sätt", säger de, och när de tittar framåt ser de ett mörker som är ogenomträngligt som bläck. För de troende finns det en framtid, men den är draperad i Apokalypsens purpurfärgade skrud. Inte en enda normal människa... kommer inte att vilja leva i tider av stor vedermöda..." (Källa: länk txt, sida: 272). Detta filosofiska synsätt speglar rädslan för en dyster framtid, när livets prövningar kan utvecklas till något katastrofalt.Ur vetenskapliga perspektiv presenteras scenarier som innebär en radikal omprövning av användningen av naturresurser och energiflöden. Till exempel gjorde en av forskarna, Fedorov, långtgående planer för att kontrollera meteorologiska processer, använda solenergi som ersättning för kol och förutspådde till och med möjligheten till rymdutforskning, inklusive bosättning av andra planeter (källa: länk txt). Denna vision visar förtroende för att det med hjälp av vetenskapliga framsteg är möjligt att inte bara mildra den moderna civilisationens problem, utan också att gå bortom de vanliga villkoren för den jordiska tillvaron.Slutligen påpekar vissa författare att många moderna framtidsscenarier, genom prismat av science fiction-berättelser, faktiskt kan uppfattas som ekon av antika mystiska idéer. Som ordspråket säger: "Scenarierna i Star Safari och andra science fiction-berättelser, med sina futuristiska 'vetenskapliga' uppfinningar, kan ibland läsas som utdrag ur forntida ortodoxa helgons liv..." (Källa: länk txt, sida: 366). Denna kommentar understryker att gränsen mellan vetenskaplig förutsägelse och mytologisering av framtiden ofta är mycket suddig och understryker den filosofiska betydelsen av sådana reflektioner.Således, med tanke på jordens framtid ur en vetenskaplig och filosofisk synvinkel, kan flera nyckelscenarier urskiljas: ett av dem är optimistiskt, som antar att mänskligheten övergår till ett nytt utvecklingsstadium, där vi kommer att kunna kontrollera naturliga processer på kosmisk nivå, och det andra är pessimistiskt, förknippat med apokalyptiska idéer och rädsla för oundvikliga katastrofer. Denna dualism återspeglar komplexiteten och tvetydigheten i synen på vår planets framtid.Stödjande citat:Men varvid går gränserna för produktivkrafternas utveckling, och finns de där? Har inte ekonomin inte bara historia utan också eskatologi, kan den inte växa ur sig själv genom att övergå till överhushållning, så att historiens ekonomiska område (K. Marx' Vorgeschichte) tar slut? Kanske är människan, som har ett ekonomiskt stöd i kosmos och är en demiurg i det, kallad att bli ett kosmos, en uppväckare av det döda livet, en väktare av nuet och en mottagare av framtiden? (källa: länk txt)– I dag verkar sådana saker unika. Det finns ingen framtid för dem som inte tror. "Det kommer att bli på något sätt", säger de, och när de tittar framåt ser de ett mörker som är ogenomträngligt som bläck. För de troende finns det en framtid, men den är draperad i Apokalypsens purpurfärgade skrud. Ingen normal människa (om det var möjligt att välja en epok att leva i) skulle vilja leva i en tid av stora vedermödor, som inte har varit sedan världens begynnelse och aldrig kommer att bli." (Källa: länk txt, sida: 272)Fedorov gjorde upp långtgående planer. Han talade om förvaltningen av meteorologiska processer, vilket skulle säkerställa goda skördar; om användningen av solenergi och dess ersättning av kol, en produkt från en av de mest arbetsintensiva industrierna. Men det är inte allt. Han föreslog att behärska jordklotets elektromagnetiska energi på ett sådant sätt att han kunde reglera dess rörelse i rymden och förvandla det till ett sken av ett skepp för flygningar i yttre rymden, Fedorov var inte rädd för faran med överbefolkning av jorden: han förutspådde möjligheten att befolka planeter och andra himlakroppar. (källa: länk txt)"Scenarierna i Star Safari och andra science fiction-berättelser, med sina futuristiska "vetenskapliga" uppfinningar, kan ibland läsas som utdrag ur forntida ortodoxa helgons liv, som beskriver trollkarlars handlingar, vid en tid då häxeri fortfarande var ett av de viktigaste fenomenen i hedniskt liv. Science fiction i allmänhet är vanligtvis inte särskilt vetenskaplig och inte så futuristisk, utan snarare en reträtt till den moderna vetenskapens "mystiska" ursprung – till vetenskapen före "upplysningen" på 1600- och 1700-talen. (källa: länk txt, sida: 366)